Kirjanduslik analüüs.
F. A. Abramovi lugu “Mille pärast nutavad hobused” puudutab äärmiselt olulist ja teravat teemat. Selles töös käsitleb autor inimese ja iga elus mingi koha hõivava elusolendi vajalikkust, kasulikkust. Lugu on üles ehitatud muinasjutu vormis ja seetõttu on sellel kolm narratiivitasandit.
Esimene plaan on tegelikult muinasjutt. Vanahobune Ry-zhukha pöördub autori poole küsimusega: kas tõesti elasid hobused vanasti paremini – kas hobuseid tõesti armastati ja hooldati nende raske töö eest? Autor ei leia, mida vastata, ja soovitab hoolimatu osavusega mitte mõelda pisiasjadele, vaid "näksides leiba närida".
Teine plaan on tegelik olukord Nõukogude maapiirkondades sotsialismi lõpliku võidu "õitsvatel" aastatel. Jah, hobust tõesti armastati ja hooldati, temasse suhtuti asjalikult - nii oli kollektiviseerimise aastatel, nii oli pärast sõda. Kuid siis ei hakanud väline inimene paremini elama, ta hoolis üha rohkem iseendast ja üha vähem teistest. Tehnikat ja riideid hakati hindama palju rohkem kui ilusat tugevat looma. Nad muutusid hobuste suhtes ükskõikseks, kadus isiklik side kolhoosniku ja hobuse vahel.
Kolmas plaan on autori sisekonflikt tõdemusest reaalsuse ühekorraga muutmise võimatusest, aja jooksul mandunud inimloomuse mõjutamise võimatusest. Autor on sunnitud teesklema, et kõik on hästi. Autor on läbi imbunud üldisest psühholoogiast: peate oma tüki ära sööma, "samal ajal kui see näksib", mitte sellele mõtlema. suuri probleemeühiskonna kohal rippumas. Inimlik ükskõiksus on tegelikult palju laiem, see ei laiene ainult hobustele, vaid ka inimestele. Kas me väärtustame üksteist, samu töötajaid nagu iseennast – selle küsimuse esitab Abramov. Tarbijalt kasutame paljusid avalikke hüvesid, kuid unustame ära nende kaupade tegeliku hinna – austuse inimese vastu, kes teeb elu paremaks.
Õppetund-mõtisklus F. Abramovi loost
"Mille pärast nutavad hobused"
Selgitav märkus …………………………………………………… 3
F. Abramovi loo õppetunni-mõtiskluse kokkuvõte
“Mille pärast nutavad hobused”………………………………………………………………………………………………………………………………
Viited……………………………………………………… 16
1. liide……………………………………………………………………… 17
2. liide…………………………………………………………………….. 18
3. liide………………………………………………………………………… 19
Selgitav märkus
See õppetund on välja töötatud osana Haridusasutuste 5.-11. klasside kirjandusprogrammid / V.Ya. Korovina. - M.: Valgustus, 2009. (7. klassi õpilastele) 7. klassi kirjanduskursust ühendab keskne teema „Inimene ja tema tegu“. Lisaks programmi temaatilisele ja kronoloogilisele korraldamise printsiibile on lisaks selle ülesehitust määravatele teoreetilistele ja kirjanduslikele alustele ning materjali järkjärgulisele arengule oluline ka selle probleemkorralduse põhimõte. Teema "Inimene ja tema tegu" on kursuse probleemne tuum.
Lapse emotsionaalse sfääri arendamiseks on väga viljakad süžee- ja ärimõtlemistunnid koos mängu elementidega.
Minu õpilastele meeldib lugeda lugusid loomadest. Minu arvates tahavad nende autorid juhtida lugejate tähelepanu ükskõiksuse ja vaimsuse puudumise probleemile, tuletada meelde, et inimene pole kaugeltki ainus planeedi Maa elanik, äratada huvi meie väiksemate vendade vastu, kes nii sageli vajavad meie tähelepanu ja kaitse. F. Abramovi lugu räägib mehest, kelle talupojapõlv möödus hobuste kõrval. See oli aeg, mil inimestel polnud hobusest väärtuslikumat varandust – "kogu talupojaelu peamist tuge ja lootust". Ajad aga muutuvad ja tänane päev ei ole sugugi nagu eile. Tänapäeval nägid paljud tõelist elavat hobust vaid eemalt – heinamaal karjatamas või tsirkuses ringi jooksmas. Tehnika, autod asendasid inimese jaoks hobutööd, kuid need ei suutnud asendada soojust ja lahkust, mida loom inimsüdametesse tõi. On oluline, et lapsed mõistaksid, et peategelane lugu, pani ta toime topeltreetmise: ta reetis mitte ainult Ryzhukha, vaid ka oma lapsepõlve, mis oli tema hinges elav. Mõne rumala sõnaga tõmbas ta läbi oma sõpruse ja usalduse neljajalgne sõber. F. Abramovi lugu kutsub üles olema tundlik ja tähelepanelik kellegi teise valu ja õnnetuse suhtes ning näitab, kui oluline on olla aus mitte ainult teiste, vaid ka iseenda vastu.
Lahkus iga elusolendi vastu - see teebki inimese moraalselt rikkaks. Moraalsed väärtused on omandamised, mida ei saa võrrelda ühegi teise aaretega. Inimhinges – eelmiste põlvkondade kogemus. Ja selle, kuidas ta suhestub oma sünnimaaga, oma lähedastega, loodusega, annab ta edasi järgmisele põlvkonnale.
Õppetund-mõtlemine loost
F. Abramova "Mille pärast nutavad hobused."
Tunni eesmärk:
Süstematiseerige pakutud ja enda valitud teave.
Äratada õpilastes huvi F.A elu ja loomingu uurimise vastu. Abramov.
Ülesanded:
Arendada Loomingulised oskused, loogiline mõtlemine, sensoorne sfäär ja õpilaste kõne.
Kasvatage armastust loomade vastu, kaastunnet.
Tahvlil on Fjodor Abramovi portree
Epigraafid:
Ja mingisugune üleüldine loomalik igatsus voolas minust välja ja rullus kahinal lahti.
V. Majakovski" Hea suhe hobustele"
Kõige raskem, kõige raskem Need hobused tekitasid minus vastakaid tundeid.
F. Abramov.
Beebi, me kõik oleme natuke hobune, igaüks meist on omamoodi hobune.
V.Majakovski.
Varustus:
1) F. Abramovi raamatute näitus.
2) Epigraafid tahvlil.
3) Õpilaste joonistused.
4) Laul "Punane hobune".
Klass on jagatud kolme rühma (igal rühmal on oma "kapten")
Sissejuhatus õpetaja poolt. Õpilaste endi poolt tunni eesmärgi määramine.
Täna räägime kirjaniku saatusest ja, mis kõige tähtsam, kajastame, vaidleme Fedor Aleksandrovitš Abramovi loo üle “Mille pärast nutavad hobused”.
Uurige, miks hobused nutavad. Pöörake tähelepanu loo pealkirjale, mis sisaldab väidet.
Vestlus kirjaniku eluloost. (Õpilased tegid eelnevalt iseseisvalt valiku kirjaniku eluloo materjalist.)
- "Ma sündisin Venemaa kõige ilusamas kohas. Minu jaoks muidugi kõige ilusam. Arhangelski oblastis Verkola külas Pinega jõe ääres. Valgete ööde ja lõputute metsade maal on praegu paraku üsna vähe hõredaid. Eeposte ja muinasjuttude maal...”
Kuidas sinust kirjanik sai?
- "Kuigi ma olen sündinud taigas, kõrbes, ... aga kirjaniku nime on minu jaoks alati, varasest noorusest peale ümbritsenud aupaklikkuse ja erilise hiilguse oreool. Minu jaoks pole kunagi olnud kõrgemat positsiooni maa peal kui kirjaniku oma,” meenutas kirjanik ühes oma viimases kõnes Ostankino stuudios.
Kuulatakse õpilaste sõnumeid kirjaniku kohta (kirjaniku portreed näidatakse läbi projektori, ettekannet keritakse)
Mis on peamine teema F. Abramovi loovus? Millest tema teosed rääkisid? (küla kohta). Raamatute annotatsioon (õpilane jutustab ja näitab kirjaniku raamatuid).
Õpetaja täiendus:
F. Abramovil tuli ületada palju katsumusi. Ta ise rääkis oma elust nii: „Teatakse, et inimene ehitab ennast, aga issand, kui palju inimesi ehitas mind. Kõik need mõjutasid mind, panid mind. Ma õpin alati, kogu oma elu kõigilt…”
Kuidas mõistate kirjaniku viimast väljendit?
MINGE TOOTE JUURDE.
F. Abramov kirjutas oma elu jooksul palju huvitavaid teoseid, kuid täna räägime tema imelisest loost “Mida hobused nutavad”, mida te ette lugesite.
VESTLUS TOOTE KOHTA.
1. Millest see lugu räägib? (Hobuse kibeda saatuse kohta)
2. Millised assotsiatsioonid tekivad, kui kuulete sõna "hobune"?
(Tugev loom, armastab tahet, töökas, abimees, ustav)
(sel ajal kõlab laul “Red horse”)
SÕNAVARATÖÖ
Sõnade mezenki, pruun, laht, must, roan leksikaalne tähendus.
(Mezenki on keskmise suurusega, kuid vastupidav ja tagasihoidlik, hästi kohanenud hobuse põhjaosa tingimustega; pruun on hobuse tumepruun värv, sellest ka nende hüüdnimed - Karki, Karyuhi; lahe punakaspruun värv mustaga lakk ja saba, hüüdnimed - Gnedki, Gnedukhi; must - hobuse must värv, hüüdnimed Funnels, Voronukhi; roan - helepruun, hobuse karva isegi kollakas värv).
RÜHMATÖÖ (õpetaja jagab küsimustikud) 5 minuti pärast hakkavad rühmad vastama (rühma tööd reguleerib kapten)
Küsimused:
1. Jäta loo sisu meelde (üks õpilane jutustab sisu ümber)
2. Kuidas jutustaja hobusesse suhtus? Tsiteerime teksti.
3. Miks kangelane tunneb end hobuste ees süüdi? (Nüüd ei hinda inimene hobust, kohtleb neid hooletult)
4. Kas võib nõustuda, et jutustaja süda jäi "talupojaks"?
5. Milliseid muinasjutulisi jooni selles loos leidub? (inimkeeles dialoog jutustaja ja hobuse Punapea vahel).
Küsimused:
1. Mille poolest erines Ryzhukha teistest hobustest, hobustest ja tõugudest? (Näited tekstist).
2. Nüüd suhtuvad inimesed hobustesse erinevalt, kuid oli aegu, kus hobust koheldi hästi, nagu päris õde. Kuidas inimesed praegu hobustesse suhtuvad?
3. Kas teie arvates tõmbab autor paralleeli hobuste ja inimeste vahel? (siis loetakse 2. epigraaf), (siin on kuulda kaks ümberjutustust, et hobused olid inimesega sünnist surmani).
4. Onni katus oli kaunistatud harjaga. Mis sümboliseerib hobust, kes kaunistab maja katust? (Hobune sümboliseerib jõukust ja heaolu: arvatakse, et hobuseraud toob õnne (õpetaja näitab hobuserauda, iga rühm annab õnne märgiks sümboolse hobuseraua).
Küsimused:
1. Inimene unustas hobustega suheldes halastuse ja kaastunde. Mida sõnad tähendavad kaastunnet ja halastust? (valmidus aidata, andestada, armuline inimene on võimeline tundma kellegi teise valu).
2. Kangelase ja punapea vahel tekkis sõprus. Millel sõprus põhineb? (Usalduse, aususe, mõistmise kohta).
3. Miks kangelane tundis end süüdi, häbi? (Ta häbenes inimeste tänapäevast käitumist, ta ei rääkinud kunagisest, hobuste heast elust).
4. Mille pärast hobused nutsid? (See, et inimesed lakkasid hobustest hindamast ja austamast, sest vajadus nende järele on kadunud, saabunud on masinate ajastu. Oma pühendumuse tasus mees musta tänamatusega). (loe katkendit loost).
5. Milleni võib viia loomade halb kohtlemine? (inimene kohtleb teisi inimesi halvasti).
Kuidas me praegu hobustesse suhtume? (õpilaste lood eluvaatluste põhjal).
Meie piirkonna külades kasutavad inimesed loomulikult hobuse abi. Heina koristamisel, küttepuude vedamisel ...
Suvel oli mul õnn külastada sõpru Vinogradovski linnaosas asuvas imelises külas - Pyandas. Perekonna peamine abiline ja toitja on kaunis hobune Maya ...
Vanaisa ütles mulle, et hobune on kallim kui mis tahes transport, et inimesena saab ta kõigest aru. Paljudel inimestel olid hobused...
Minu vanavanemad elavad Šenkuri piirkonnas Krasnaja Gorka külas. Igal suvel käime õega neil puhkamas ja sügisel käime koos vanematega kartuleid kaevamas ja jõhvikaid korjamas. Vanaisa Vassili on imeline hobune Koster. Ta on väga nägus ja esinduslik, kuigi on juba mitu aastat vana. Ta aitab vanaisa heinateol, veab suuri heinahunnikuid ning kevadel ja sügisel künnab vanaisa lõkke abil oma maad. Mulle väga meeldib Lõkke eest hoolitseda, kostitan teda suhkru ja porgandiga. Ja vanaisa sõidab mõnikord meie kena seljas. Tuli on meie küla uhkus! Olen väga uhke, et meil on nii imeline hobune!
Igal suvel puhkan Kargopolis oma sugulaste juures ja meie naabritel on mära Strelka. Ta on väga ilus ja lahke. Tal on sageli kurvad silmad, kuigi omanikud armastavad teda väga ja hoolitsevad tema eest hästi. Vahel toidan Strelkat ka leivaga. Kui ma seda silitan, tahan naeratada ja mu süda lööb rõõmsalt rinnus. Mulle väga meeldiks oma hobune!
LOOMINGULINE OSA.
Kodus tuli kirjutada miniessee loost “Mida hobused nutavad” (kuulatakse igast rühmast kolm tööd, arvestatakse jooniseid).
1. Lugu “Mida hobused nutavad” jättis kustumatu mulje. Ma pole kunagi nende peale mõelnud, arvasin, et see on tavaline loom. Mul oli Ryzhukhast kahju, nüüd armastan hobuseid ja hoolitsen nende eest.
2. Lugu on õpetlik. Ta õpetab meid loomi armastama ja hindama. Autor ütleb ju, et hobune on ka inimene, et kasu neist on olnud ja on suur.
3. Lugesin seda lugu huviga, sest mulle meeldib lugeda teoseid loomadest. Loo autor pani meid neid loomi erinevalt kohtlema. Meil vennaga on ka hobune hoolitseda, vend armastab teda, hoolitseb, annab heina, vett. Aitan teda ka.
4. Mulle väga meeldis lugu
Jooniste kuvamine ja kaitsmine (lisa nr 1, nr 2).
KOKKUVÕTE: Kui inimene on lahke loomade vastu, on ta lahke ka inimeste vastu.
Tunni lõpus loeb õpetaja B. Slutski luuletuse "Hobused ookeanis". (Lisa nr 3)
Piltide analüüsimise ja võrdlemise käigus tuua õpilasteni töö ideoloogiline tähendus.
KOKKUVÕTE.
Vastused küsimustele: “Mida hobused nutavad? Mida see lugu meile õpetab?
F. A. Abramovi lugu õpetab meid mitte ainult oma kaitsetutesse neljajalgsetesse vendadesse hoolikamalt ja hoolivamalt suhtuma, vaid ka olema otsekohesed ja ausad iseenda vastu, suutma tunnistada oma vigu ja mitte kartma väljendada tänu tehtud hea eest. sulle.
Kodutöö: Kirjutage essee teemal: "Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud."
(Õpilased lähevad hobuste juurde ekskursioonile ratsaspordiklubisse "Tamerlan" või ratsaspordiklubisse "Lansada" Arhangelskis).
Õpetajal on tunni eesmärgid ja eesmärgid selged: tutvuda F. Abramovi elulooliste andmetega; jätkata analüüsioskuste kujundamist loo “Mille pärast nutavad hobused” näitel; jälgida, kuidas autor lahendab moraalse valiku probleemi. Jätkata koolilastes oskust tõsta õpitavas materjalis esile peamist, olulist, võrrelda, üldistada, loogiliselt väljendada oma mõtteid; arendada õpilaste emotsioone, nende suhtlemisoskust, lugemis-, jutustamisoskust; stimuleerida uudishimu. Aidata tunni jooksul kaasa isiksusekasvatuse humanistlikule olemusele (õpilaste kasvatamine üksteise suhtes heatahtlikkuses, teiste arvamuse austamises, vestluspartneri tunnetamise ja kuulmise oskuses)
Varustus:
1) F. Abramovi raamatute näitus.
2) Epigraafid tahvlil.
3) Õpilaste joonistused.
4) Laul "Punane hobune".
5) Arvuti, projektor, ekraan, õpilaste poolt koostatud esitlus autori eluloost (kasutus IKT tunnis, infootsingu tegevuste oskuste ja vilumuste kujundamine)
6) B. Slutsky "Hobused ookeanis"
7) F. Abramovi jutustuse “Mille peale hobused nutavad” tekst
On selliseid moraalseid väärtusi, mis ei sõltu rahvusest, religioonist, ajaloolisest hetkest, rassist jne. Need on ajalooülesed, riigiülesed: headus, halastus, armastus... Inimõigused põhinevad neil sisse kaasaegne maailm. Need on kirjanike, filosoofide ... mõtteaine ja kirjanduse õppetund.
Seda kõike saab kehastada igas kirjandustunnis. Räägime ju sageli moraalist. Kuid eetika ja õiguse kombinatsioon, pealtnäha kokkusobimatud mõisted, on kirjanduses uus nähtus, kuigi mitte nii paradoksaalne. "Õiglase inimese moraalsed omadused asendavad täielikult seadused," kirjutas Menander. See iidne tõde on tõepoolest inimõiguste alus.
Kangelaste tegemisi analüüsides saab õpilane mõningase kogemuse, mis võib aidata tal tulevikus mitte vigu teha. Tunnis käib tõsine arutelu selle üle, et inimene peaks oma suhteid teiste inimeste ja loomadega üles ehitama kindlate reeglite järgi.
Tunni peamine eesmärk: aidata lapsel näha MAAILMA, milles ta praegu elab ja elab ka siis, kui ta suureks kasvab, MAAILMA, mis vajab tema tähelepanu, kaastunnet ja kaitset.
Niisiis, tunni teema Püüan sõnastada probleemsed, helged, huvitavad, et koheselt juhtida õpilaste tähelepanu uuritavale teemale. Sageli annan õpilastele võimaluse tunni lõpus ise teema kujundada (nagu ülalolevas tunnikonspektis). Isekasvatatud, jääb kauaks meelde.
Sama ka eesmärk. Lapsed tutvutakse eelnevalt tunnis õpitud töö tekstiga. Seetõttu saavad nad iseseisvalt visandada mitmesuguseid probleeme, arutamiseks ülesandeid. Epigraaf, tunni semantiline ja emotsionaalne dominant, aitab raskuste korral eesmärki seada. Noh, kui ta pole üksi. Sel juhul teen ettepaneku valida mitme väite hulgast see, mis vastab tõstatatud probleemi olemusele.
Tööd epigraafiga saab korraldada erinevalt:
selgitage, miks epigraafid on antud selles järjekorras,
kinnitage väiteid oma näidetega uuritavast tekstist või elust,
kasutada üht epigraafi analüüsi teravaks ja problemaatiliseks muutmiseks ning tunni jooksul teise ümberlükkamiseks ja tutvustamiseks jne.
avakõne Samuti püüan muuta õpetajad säravaks ja väljendusrikkaks. See võib olla erinev: teose katkendi lugemine, intrigeeriv lugu kirjaniku, poeedi saatusest, enda filosoofiline arutluskäik, ilmekalt loetud luuletus, õpilaste endi poolt iseseisvalt hangitud faktid.
Niisiis, eesmärk on seatud, valitud epigraaf, kõlanud sissejuhatav sõna, mis annab tõuke esteetilisele tundele, mis paneb mõtlema. Siis järgneb haridussüsteem olukordi ülesandeid, pöördumine teksti eredamate ja tähenduslikumate fragmentide poole.
Selles tunni etapis pakun õpilastele erinevaid ülesandeid / traditsioonilisi ja mittetraditsioonilisi. Õpilased töötavad rühmades, jagavad kogemusi ja teavet.
Pole kahtlust, et see osa õppetunnist on kõige ulatuslikum ja olulisem. Erinevate ülesannete täitmise käigus analüüsitakse kunstiteost. Kasutan erinevaid tekstiga töötamise meetodid:
sõnavara töö,
analüütiline töö teksti kallal,
uurimistöö tekstiga,
erinevat tüüpi lugemist
ümber jutustamine,
iseseisev töö analüüsi, tekstiga,
uurimisprobleemide püstitamine ja lahendamine,
loovtöö loomine.
peal viimane etappõppetund Teen ettepaneku pöörduda probleemse teema juurde ja teha üldistavaid järeldusi.
Kodutöö sisaldab essee kirjutamist teemal "Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud"
Bibliograafia
Abramov F.A. Kas tõesti on kogu inimkonnal võimalik seda teed minna? Reisimärkmed: Prantsusmaa, Saksamaa, Soome, Ameerika / koost. ja sisestage. Krutikova artiklid - Abramova A.V. Peterburi: Pravda Severa, 2002 - 213 lk (4-16)
Akimov V.A. Fjodor Abramovist, tema maast, tema lugudest. M .: Lastekirjandus, 2002 - 221 lk. (5-17)
Galimov Sh.Z. Inimkonna tunnid. Arhangelsk: Northwesterni raamatukirjastus, 1984 - 334 lk. (82-101)
Zolotussky I.P. Fedor Abramov M.: Nõukogude Venemaa, 1986 - 158 lk (5-30)
Krutikova-Abramova L.V. Maja Verkoles: dokumentaaljutt. Leningrad: Nõukogude kirjanik, 1988 - 376 lk (11-21)
Krutikova-Abramova L.V. Kirjanduslik Põhja-Arhangelsk: M. V. Lomonossovi nimelise Pomori Pedagoogikaülikooli kirjastus, 1995 - 431 lk (318-325)
3. lisa
B. Slutsky "Hobused ookeanis"
Hobused oskavad ujuda
Aga - mitte hea. Lähedal.
"Gloria" tähendab vene keeles "hiilgust", -
Teil on seda lihtne meeles pidada.
Seal oli laev, mis oli uhke oma nime üle,
Ookean püüdis ületada.
Trümmis lahkelt raputades koonu,
Tuhat hobust tallas päeval ja öösel.
Tuhat hobust! Neli tuhat hobuserauda!
Nad ei toonud õnne.
Mina läbistas laeva põhja
Kaugel, kaugel maast.
Inimesed läksid paatidesse, ronisid paatidesse.
Hobused ujusid niisama.
Mida nad pidid tegema, vaesed, kui
Paatidel ja parvedel kohti pole?
Ookeanil hõljus punane saar.
Sinises meres ujus saar lahte.
Ja alguses tundus - lihtne ujuda,
Ookean tundus neile jõena.
Kuid selle piirkonna jõe ääres seda näha pole.
Lõpus Hobujõud
Järsku noogutasid hobused vastu
Need, kes nad ookeani uputasid.
Hobused läksid põhja ja urgitsesid, oigasid,
Kõik on põhja läinud.
See on kõik. Ja ometi on mul neist kahju -
Punane, kes ei näinud maad.
Fedor Aleksandrovitš Abramov on vene külale pühendatud andekate ja tõetruude teoste autor. Tema romaanide kangelasteks on Venemaa ajaloo peategelased: kündjad ja sõdurid, kolhoosnikud ja metsaraidurid, lesed ja orvud, vanad mehed ja vanamutid. F. A. Abramovi teoste lehekülgedelt kõlab tõelise kirjaniku otsene, aus hääl, mis räägib inimesest, tema suhtumisest maailma ja loodusesse, armastusest ja vihkamisest, tõest ja valedest, heast ja kurjast. F. A. Abramovi lugu “Mille pärast nutavad hobused” paneb mõtlema mineviku ja oleviku üle, inimlikkuse ja armastuse säilitamise üle kogu maa elu vastu.
Loo kangelane suhtus hobustesse armastuse ja üllatavalt lahkusega: "Nad erutasid, rõõmustasid mu talupojasüdant, andsid mahajäetud heinamaale haruldaste tõrude ja pajupõõsastega oma erilise - hobuse - ilu ... "Ta võis tundide kaupa imetleda need lahked ja targad loomad.
Hobuste imetlemine segunes nende ees haletsustunde ja isegi mingi arusaamatu süütundega, sest vaestel oli raske: “Nad virelesid pidevalt, surid janusse, neid kimbutas alatu ... sääsk ja kääbus keerles nende kohal pilves ... Mõnel ei olnud neil lihtsalt uriini vaadata ... "Seal olid hobused, kelle silmis oli" loll alandlikkus ja hukatus, kogu nende allasurutud, küürus kujus.
Autor imestab, miks hobused nii raskelt elavad. Miks? Lõppude lõpuks oli aegu, mil "hobuseid säästeti ja neid hinnati rohkem kui midagi maailmas". Kunagi ammu "hobuseid kutsuti õdedeks, hoolitseti ja silitati, kaunistati paeltega". Lõppude lõpuks olid kuni viimase ajani sellised ajad, "kui nad hingasid ja elasid koos hobusega, kui nad söötsid talle kõige maitsvama tüki või isegi viimase leiva ..." Hobust kutsuti aardeks ja toeks " kogu talupojaelu, sest ilma hobuseta - mitte kuhugi: ei põllult lahku ega metsa. Hobusesse suhtumine oli nagu pere kõige tähtsam liige ja nii ka oli.
Kuid inimese ja hobuse suhe on aja jooksul muutunud. Võib-olla on selles süüdi kiire teaduse ja tehnika areng ja võib-olla isegi kindel! - inimesed ise, keda ei saa inimesteks nimetada. Inimesed peaksid ju loomadesse suhtuma tõeliselt inimlikult (selle sõna otseses mõttes). Kuid loo kangelane ei saa vastutada kõigi inimeste eest. Tal oli raske näha küsivaid hobusesilmi ja otsida vastuseid kogu hobuseriigi küsimustele. Vastuseid ei tulnud: “Ja mida ma võin neile vaestele vastata? Öelda, et vana mära ei mõelnud midagi välja, et hobustel olid õnnelikud ajad? »
Kuna ta ei leidnud vastuseid hobuste rumalatele küsimustele, oli lasknud "ettevaatlusele", "hakkas kangelane äkki mõistma, et ... ta oli teinud midagi parandamatut, kohutavat, et ... ta pettis Ryzhukhat, pettis kõiki neid õnnetuid näägutajaid...” „Ja igatsus, raske hobune igatsus langes mulle peale, painutas mind maapinnale. Ja varsti tundusin ma juba enda jaoks mingi absurdse, iganenud olendina. Olend samast hobusetõust ... "
Lahkus iga elusolendi vastu – see teebki inimese moraalselt rikkaks.
Moraalsed väärtused on omandamised, mida ei saa võrrelda ühegi teise aaretega. Inimhinges – eelmiste põlvkondade kogemus. Ja selle, kuidas ta suhestub oma sünnimaaga, oma lähedastega, loodusega, annab ta edasi järgmisele põlvkonnale.
2. variant
Fjodor Aleksandrovitš Abramovit tuntakse peamiselt vene külale pühendatud tõeste teoste autorina. Ja see pole juhus. Lõppude lõpuks sündis tulevane kirjanik Arhangelski külas. Ja siin, Venemaa põhjaosas, õppis ta koolis, naasis pärast sõda siia.
Teoses “Mille pärast nutavad hobused” tõstatab F. A. Abramov inimeste suhtumise loomadesse, mineviku ja oleviku probleemi, aga ka inimestes inimlikkuse ja armastuse säilitamise probleemi seoses kogu eluga. maa.
Loo kangelane elab külas, suhestub armastavalt ümbritseva loodusega, mis meenutab talle lapsepõlve. Ta suhtub hobustesse erilise hellusega, kuid millegipärast tekitasid hobused temas "kaastunde ja isegi mingi arusaamatu süütunde nende ees". Ja nüüd annab vestlus tema lemmiku punapeaga talle vihje nende arusaamatute tunnete põhjustest. Ta ütles, et kuulis vana mära lauludest, et "oli aegu, mil meid, hobuseid, haletseti ja hellitati rohkem kui midagi maailmas."
Kuid teised hobused ei usu seda, sest nüüd on kõik muutunud. Tihti jäävad nad nälga, kui purjus peigmees Mikolka päevade kaupa nende juurde ei tule. Päeval peavad nad vedama rasket niidukit ja kurjad mehed "peksavad" neid aeg-ajalt. Kuidas nad saavad nüüd uskuda, et kunagi "hobust hingati ja elas", et "teda söödeti näksiga ja isegi viimast
leivapäts." Varem olid nad kogu talupojaelu peamiseks toeks ja lootuseks, sest ilma hobuseta - mitte kuhugi: ei põllule ega metsa. Ja sõja ajal olid nad sõdurite kõrval. Inimesed on aga unustanud, kuidas väärtustada sõprust õilsate loomadega, muutunud tänamatuks ja julmaks.
Kogu elava looduse etteheidet ja valu näeb loo kangelane hobusepisarates. Ja ta tunneb rasket süütunnet, mis ta pikali painutab. Ja ta ise pidas ennast "mingiks absurdseks, iganenud olendiks".
F. A. Abramov kirjeldab valusalt inimeste ja looduse vahelise harmoonia rikkumist ning paneb meid mõtlema ümbritsevasse maailma suhtumise probleemi üle.
F. Abramovi loost "Mille pärast nutavad hobused".Loos “Mida hobused nutavad” kirjeldab F. Abramov jutustaja nimel oma muljeid hobustega suhtlemisest. Jutustaja on nende loomadega väga sõbralik, ta räägib nendega alati, kostitab neid leivaga. Eriti meeldib talle hobune Ryzhukha. Ta, nagu ka ülejäänud, oli raskest tööst kurnatud, kuid ei kaotanud oma head tuju.
Tal oli rõõmsameelne, rõõmsameelne iseloom, sõpra nähes ohkas ta valjult ja jooksis teda tervitades ringi. Kuid ühel päeval, kui tema sõber lähenes, ei ilmutanud Ryzhukha oma tavalist entusiasmi, ta seisis kurvalt ja masendunud. Küsimuse peale puhkes ta nutma. Nagu selgus, kohtus Ryzhukha niitmisel vana hobusega ja kuulis temalt kummalist laulu. Laul kirjeldas aegu, mil hobuseid hinnati pere peamisteks toitjateks. Neile toideti parimat [" tükki, pärast rasket päeva armastusega rakmetest lahti, põdeti, puhastati, kutsuti hellitavate sõnadega. Hobuseid hinnati kui suurimat varandust, sest nad olid talupoegade toeks ja lootuseks. "Kõik on hobune, kõik on hobusest, kogu talupojaelu sünnist surmani". Selle eest, et hobused kuhjasid liiga suure raske vankri, võis saada kaaskülameestelt. Hobuseid hoiti ja hooldati.
Ja Ryzhukha pöördub mehe poole küsimusega, kas tõesti oli selliseid aegu. Ju siis aeg-ajalt jäid hobused palavuse käest maha, kus neid vallutasid hobukärbeste pilved. Purjus peigmees unustas need sageli ja vaesed loomad pidid näritud tütarmulda karjatama. Mida võiks inimene öelda? Ta tundis inimeste süüd hobuste ees, tundis neist kaasa. Kuid vastuseks ta lihtsalt naeris selle välja. Ja ta mõistis, et tema ja Punapea vahel ei teki kunagi samasugust usaldust. Ju ta pettis oma sõpru.
Selles loos tõstatab Platonov suure moraalse probleemi. Inimesed on sageli karmid ja halastamatud.
Seetõttu lakkasid nad hoolimast hobustest, kes ausalt oma aega teenisid. Ja hobused surevad janu, alatoidetud, kannatavad kääbuste ja kuumuse käes. Inimese arvamus on selline – milleks kulutada raha, kui hobusest enam kasu pole. Ja sageli ei piirdu selline suhtumine ainult loomadega. Lugu tekitab häbitunnet inimeste kalkkuse, ükskõiksuse pärast ja paneb mõtlema oma tegude üle.
Hiljuti lugesin Fjodor Aleksandrovitš Abramovi lugu "Mille pärast hobused nutavad". Seda muljet, mille see teos minust jättis, on raske edasi anda. Siin on tunda autori õrna, aupaklikku armastust oma sünnilooduse, "lõhnaliste ürtide, kiilide ja liblikate maailma" ja eriti hobuste maailma vastu. Kuid seda säravat armastuse tunnet varjutab teadvus kurvast ja ebaõiglasest olukorrast, milles loomad on.
Lugu lugedes tundus mulle oma peopesa all hobuse sooje sametisi huuli, kuulsin tema kõlavat noigutamist, nägin tema intelligentseid, tähelepanelikke silmi, mis vaatasid lootuse ja usaldusega. Kas neid silmi on võimalik petta?! Kas on võimalik reeta selle olendi sügavat usku inimesesse, õiglusesse? Hobused täitsid kogu maailma ilu ja eluga. Ja kunagi hindasid inimesed seda ilu. Hobustele anti kõige rohkem näksimist, nende eest hoolitseti suure armastusega, „viidi jootmiskohta, kaabiti, puhastati“, öeldi neile südamlikke tänusõnu. Ja loomad tundsid oma väärtust. Jah, nii see oli. Hobune oli talupoja talus peamine tugi. Kas vapustavaid vene pidustusi hobuse seljas saab millegagi võrrelda!
Aga see oli ammu. Ja mida me nüüd näeme?
Ma loen ridu selle kohta, millist eluviisi hobused praegu elavad, ja mu süda jookseb verd. Öösel ja päeval kannatavad ja virelevad nad umbses, räpases tallis, surevad janu ja piinavad tüütud putukad. Ja mitu päeva ei tule keegi nende juurde, ei puhasta neid, ei toida ega too vett. Ilma valuta on võimatu vaadata neid vaeseid loomi "kahjunud, räbaldunud nahaga, mädanevate silmadega, nende silmis mingi tuim alandlikkus ja hukatus, kogu nende allavajunud, küürus kujuga". Ja ometi elab mõnes neist endiselt usk inimesesse, usk sellesse, et "nende vend ei elanud alati nii raskelt". Lood möödunud õnnelikest aegadest hobuste elus inspireerivad neid, tõstavad tuju. Kuulates laule vanadest aegadest, suudavad nad unustada palavuse ja tüütud kärbsed, taluvad vöölööke ja teevad oma tööd suurema kergusega.
Ainus, mida hobused kangelaselt ootasid, oli kinnitus, et jutud mineviku armastusest ja lugupidamisest pole väljamõeldis. Nad vaatasid teda lootuse ja palvega. Ja ma ei saa aru, kuidas ta sai seda lootust petta, hävitada inimese ja loomade vahel valitsenud siiruse ja usalduse? Kuidas saaks ta neilt õnnetutelt nende ainsa lohutuse ära võtta?
Abramovi lugu, milles siiras armastus ja kaastunne kõige elava, meid ümbritseva maailma vastu, rabas mind selles väljendatud mõtete ja tunnete sügavusega. See töö äratas minu südames siira soovi teha midagi, et aidata kannatavaid loomi, muuta nende elu lihtsamaks, tuua tagasi need imelised ajad, mida nad teavad vaid kuuldust ja millest nii palju unistavad.
Kirjutamine
F. A. Abramov sündis ja kasvas üles Arhangelski oblastis, valgete ööde ja lõputute metsade kaunimal maal, eeposte ja muinasjuttude maal. Ja ümbritsev loodus mängis kirjaniku elus ja loomingus suurt rolli. Tema tundlikule südamele oli kurb vaadata, kuidas kaunid metsad hõrenevad, loomad kaovad või katastroofe kannatavad. Ta mõistis, et paljudes aspektides on inimestes süüdi loomade kannatused, looduse surm, ega suutnud sellist ebaõiglust ükskõikselt jälgida. Kirjanik väljendas kibedaid mõtteid ja tundeid oma teostes, millest üks on lugu “Mille pärast nutavad hobused”.
Juba esimesed read sukeldavad meid kirjaniku kauge lapsepõlve maailma, "lõhnavate ürtide, kiilide ja liblikate maailma ning loomulikult hobuste maailma". Just hobused andsid “haruldaste tõrude ja pajupõõsastega” niidule erilise ja kordumatu ilu. Nad elavdasid loodust oma krõbisemise, norskamise või norskamisega ning kogu oma välimusega tekitasid autori hinges põnevaid tundeid. Võlutuna karjatavaid hobuseid vaadates kogeme me ise sarnaseid tundeid.
Siis aga avaneb meile hoopis teistsugune, kurb ja hirmuäratav pilt, mis täidab meie südamed uskumatult kahju õnnetute loomade pärast. Näeme neid nälga ja janu suremas, kääbuste poolt ahistatuna umbses, hooletusse jäetud tallis, kuhu igavesti purjus peigmees "mõnikord ei ilmunud päeval ega öösel". Ilma valuta on võimatu vaadata raske elu need vaesed inimesed. Aga kunagi olid hobuste jaoks hoopis teised, õnnelikud ajad. Vana mära Zabava jutust saame teada, et varem "haletseti ja nende eest hoolitseti rohkem kui kõigest maailmas", kutsuti neid õdedeks, hoolitseti, kaunistati paeltega - nende eest hoolitseti nagu kõige kallima varanduse eest. . Nendest lugudest inspireerituna otsustas tibu Ryzhukha mehelt küsida, kas see kõik vastab tõele, kas vana mära on teda petnud. Sest ülejäänud hobused ei uskunud teda. Või ei tahtnud nad lihtsalt oma rebenenud hinge veelgi süvendada? Igal juhul nüüd need "suured, veel märjad, kurvad silmad" lootuse ja palvega
nad vaatasid mehele otsa: ta ju teab kõike, ta on eluaeg hobust juhtinud. Ta räägib kindlasti kogu tõe, Punapea uskus sellesse, ta usaldas inimest, kellega ta oli pikka aega loonud soojad sõbralikud suhted. Ja ta teadis tõesti, et hobuste jaoks olid õnnelikud ajad, kui neid hooldati, toideti, anti parimat tükki, mitu korda öösel tõusid nad oma lemmikutele külla. Kuidas saavad inimesed lasta asjadel niimoodi muutuda? Kuidas võisid nad nende kõige ilusamate ja vajalikumate loomade elu nii õnnetuks muuta? Kas inimese hing on täielikult kivistunud?
Ja kõik hobused ootasid vastust: "kogu hobuseriik, elavad ja surnud," vaatas mehele ootusärevalt otsa. Kuid ta ei rääkinud neile tõtt. Teeseldud meisterlikkusega riietas ta need eelnevalt ettevalmistatud leivaga ja lahkus. Kuid sel hetkel tegi ta kohutava, parandamatu vea: ta pettis neid – oma armastatud punapead ja kõiki hobuseid, kes teda uskusid ja lootuses elasid. Targad loomad said pettuse muidugi aru ja nüüd ei suuda nad andestada. Enam ei ole neid siiraid ja usalduslikke suhteid, mis olid siiani. Inimene ise hävitas selle usalduse, tõukas need tundlikud olendid endast eemale. Ja kui ta sellest aru sai, langes "raske hobuste ahastus" tema peale uskumatu koormaga, "painutas ta pikali". Ta tundis kogu oma absurdsust ja tühisust, mõistis oma viga, kuid ei suutnud enam midagi parandada.
F. A. Abramov püüdis oma töös näidata, et inimeste sidemete kadumine loomadega, maaga, loodusega võib muutuda väga tõsisteks tagajärgedeks. Sest maa, loomad, nendega suhtlemine - see on peamine, millele "inimlikkus inimeses on ehitatud". Kui need tunded kaovad – armastus, lahkus, hoolivus – muutub inimese olemus ise, muutuvad ka suhted inimühiskonnas.