jooga samhita
jooga teraapia
Swami Sivananda raamat "Joogateraapia" on üksikasjalik register konkreetsete haiguste ravipraktika kohta. Bioenergeetiline olemus lihtne ja tõhusad harjutused, toitumise põhimõtted, aga ka lihtsad viisid hingamise kui radikaalse eluea pikendamise vahendi treenimiseks. Antud on enamiku haiguste ravimeetodid joogateraapia meetoditega.
Illustratsioonide loomise harjutuste sooritamise tehnikat demonstreeris ja selgitas A. Sidersky.
Keskendumine ja meditatsioon
Keskendumine ja meditatsioon on joogapraktika sisemine olemus. See on võti sisemise valgustatuse väravate juurde, tugipunkt, mille ümber keerleb igasugune vaimne praktika. Need on joogapraktikad, mis viivad lõppeesmärgini, samadhini.
Sri Swami Sivananda allutab oma sisutihedas, kuid kõikehõlmavas töös keskendumise ja meditatsiooni teemad põhjalikule ja üksikasjalikule analüüsile. Virtuoossus, millega ta seda teeb, on kättesaadav ainult tõelisele Teeõpetajale. Seda äärmiselt praktilist raamatut peaksid lugema kõik õpilased, kes on asunud vaimse praktika teele.
Kundalini jooga
Legendaarne raamat paljudele meie riigi praktikutele ja loomulikult mitte ainult. Tutvustab teooriat ja praktikat inimeses peituva Kosmilise Energia äratamiseks - Kundalini. Selle autor põhineb enda kogemus paljastab vaimse ja füüsilise täiuslikkuse ühe tee teoreetilised ja praktilised aspektid.
Kundalini on keritud, uinuv kosmiline jõud, mis on kogu inimelu aluseks. Kundalini teadus on alati olnud hinduistliku filosoofia üks esoteerilisemaid aspekte. Swami Sivananda, eemaldades nendelt teadmistelt saladuseloori, allutab kundalini teooria rangele analüüsile ja kirjeldab üksikasjalikult praktilisi meetodeid, mis võimaldavad inimesel äratada endas selle väärtusliku universaalse energia.
Pranayama teadus
Pranayama on India religioonis väga olulisel kohal. Iga brahmachari (tsölibaadis õppija) ja grhastha (abielus peremees) peaksid seda tegema kolm korda päevas – hommikul, keskpäeval ja õhtul. Pranayama tuleks läbi viia enne söömist, enne joomist ja enne mis tahes olulist tegevust. Kui alustate pranayamaga olulist äri, kroonib teie pingutusi kindlasti edu.
Brahmacharya harjutamine
See artikkel tutvustab traditsioonilist vaadet brahmacharyale, mis võib paljudele kaasaegsetele lugejatele tunduda meie aja jaoks ebaoluline.
Siiski ei tasu unustada, et brahmacharya on üks Yama reeglitest ning selle reegli järgimine on eduka joogapraktika aluseks. Brahmacharya on vundament, millele on rajatud kogu edasine praktika ja kui vundament on ebastabiilne, võivad kõik teie vaimsed saavutused igal hetkel kokku variseda.
Paljud inimesed ei usu, et täielik brahmacharya on üldse võimalik, ja hakkavad selle kontseptsiooni kohta oma tõlgendusi välja mõtlema, õigustades oma nõrkust. See raamat võib aidata lugejal mõtiskleda selle üle, kuidas ta oma sisemisi ressursse kulutab, ja julgustada teid suunama kõik oma jõupingutused vaimse evolutsiooni eesmärkide poole.
Mõtte jõud
Seda teost loetakse huviga ja seda hindavad kõrgelt mitte ainult ettevalmistamata lugejad, vaid ka vaimselt arenenud inimesed. Eelkõige peavad seda raamatut eriti väärtuslikuks need inimesed, kes ei jaga usku ühtegi religiooni, ei anna oma armastust ühelegi jumalale, ei nõustu ühegi usutunnistusega, kuid püüavad samal ajal kirglikult oma praegust elu täita. ümbritsevas igapäevases maailmas jõuga. , puhtuse, rahu, õitsengu, edusammude, õnne ja täielikult realiseerida kogu oma potentsiaali.
Tantra, Nada, Kriya jooga
See kollektsioon koosneb kolmest teosest:
1) Tantrajoogat esitletakse selle teoreetilises, filosoofilises aspektis, mis on Venemaa avalikkusele vähetuntud.
2) Nada jooga on üks Tantra jooga sortidest. Tähelepanu koondamine joogas toimub reeglina pilgu (välise või sisemise) suunamisega teatud objektile.
3) Kriya jooga – puhastamise jooga. See on absoluutselt vajalik inimesele, kes soovib joogast saada maksimaalset tulemust. Kõik jooga ebaõnnestumised tulenevad selle jaotise tähelepanuta jätmisest või ebapiisavast praktikast. Joogaga tuleks alustada ja mitte kunagi lõpetada.
Kui esialgu võib tunduda juhuslik lisada sellesse kogumikku selliseid olemuslikult erinevaid lõike nagu Tantra, Nada ja Kriya, siis hoolikal lugemisel ja sügaval järelemõtlemisel võib näha nende sisemist omavahelist seost ja terviklikkust.
Mis juhtub hingega pärast surma
Mis juhtub hingega pärast surma? Erinevad religioossed, filosoofilised ja teaduslikud õpetused annavad sellele küsimusele erinevaid vastuseid.
Swami Sivananda, 20. sajandi üks suurimaid vaimseid autoriteete, analüüsib selles teoses peaaegu kõiki olemasolevaid vaateid elule ja surmale, reinkarnatsioonile ja eksistentsi mittefüüsilistele tasanditele – loomulikult pöörates enim tähelepanu omaenda vaadetele. religioon – vedantlik hinduism – ja annab ammendava vastuse raamatu pealkirjas olevale küsimusele.
Lugeja leiab põneva loo hingerännakust läbi Hindu universumi maailmade-lokade, inimestest, kes mäletavad oma eelmisi elusid, postuumsete usurituaalide tähendusest, spiritismist ja karmast ning paljust muust, mis on seotud inimeksistentsi suurima müsteeriumiga.
Sel hetkel, kui Lõuna-India taevas süttis täht Bharani, sündis Tamraparani jõe kaldal Pattamadai külas poiss. Tema vanemad olid õnnelik isa - maksuametnik, suure isand Šiva austaja ja sama üllas daam. Perekonna kolmas poiss sai nimeks Kupushwami.
Alates varasest lapsepõlvest näitas ta üles armastust naabrite vastu, jagas koolilõunat nooremate kamraadidega, kodutute loomade ja lindudega, haletses vaeseid ja nälgijaid. Mitte ükski kerjus, kes tema majast möödus, ei jäänud ilma torditükita käes.
Ta pühendas kogu oma elu inimestele. Suur tark ja igakülgselt andekas inimene suri 14. juulil 1963. aastal.
Hindu joogameistri elu kulges kahte teed pidi: arst ehk joogi ja tark. Maailmas oli ta joogavaldkonnas tunnustatud autoriteet. Swami elas inimeste pärast ning igasugune töö ja töö, mis leevendas ja tervendas inimese füüsilisi või vaimseid kannatusi, täitis ta imelise rõõmutundega.
Malaisias arstina töötades toimetas ta terviseajakirja ja kirjutas paljudest terviseprobleemidest ning mõistis ja nägi, et meditsiin ei suuda inimkonda kõigist hädadest välja ravida, paljudel juhtudel on ta jõuetu.
Kohaliku haigla direktorina veetis ta palju aega kõige vaesemate ravimisel, kellest enamik vajas abi. Ta mitte ainult ei ravinud neid ilma tasu küsimata, vaid sageli andis oma patsiente koju saates neile kaotatud tööpäeva hüvitamiseks väikest taskuraha.
Kümme aastat hiljem, 1923. aastal, naasis ta Indiasse. Selleks ajaks oli ta läbi viinud tõsise maailmareligioonide uurimise ning välja töötanud igapäevase asanade ja palvete praktika – shivananda jooga.
Püsiva õnne leidmine
Noore arstina koges Sivananda pidevalt oma elus üleolevat kontrolli. Kõigist efemeersetest ja lühiajalistest elurõõmudest otsis ta pidevalt õnne ja rahu kõrgeimat ja püsivat vormi. Tema kurbuse allikaks oli inimeste füüsiline ja vaimne ahastus, mida ta nägi.
Tema sügavaim soov on minna tarkade teed ja aidata teisi, mitte ainult tervendada füüsiline keha nagu arst, aga ka hinge tervendamiseks.
Swami pühendas oma elu joogale ja loobus täielikult maailmast. Tark rändas mitu kuud mööda Indiat ringi nagu kerjusmunk ja tegi tapasid (karistustöid). Lõpuks asus ta elama Himaalaja laguuni, kus harrastas seitse aastat joogat ja intensiivset meditatsiooni, saavutades eneseteostuse.
Kõik need aastad aitas ta haigeid, töötades väikeses kliinikus, mille ta ise organiseeris. Kus iganes ta viibis, tõi ta inimesteni teadmisi, rääkides ja kutsudes neid täiuslikkusele ja vaimsele arengule, praktiseerides asanasid, pranayama (hingamisharjutusi) ja kriyas (puhastusharjutusi).
Loobumine
Lõpuks loobus ta maisest elust ja loobus arsti karjäärist. Ta naasis Indiasse, reisis palju ja otsustas asuda elama Himaalajasse Rishikeshi, kus harrastas intensiivseid karskusi. Siin kohtus ta oma mentori Swami Vishwanandaga, kes algatas ta sannyasiniks (loobujaks). Siin sai Kupushwami nimeks Swami Sivananda Saraswati.
Ja kuigi Sivananda ei reisinud kogu oma elu jooksul palju maailmas, avaldas Sivananda jooga sügavat mõju jooga tuntusele Lääne-Euroopas, Ameerikas, Venemaal ja teistes riikides.
jooga modifikatsioon
1936. aastal asutas ta Rishikeshis mahajäetud lehmalaudas jumaliku elu seltsi. Swami Sivananda propageeris ja õpetas joogat, mis hõlmas kõiki tuntud joogasüsteeme. Vaimsete teadmiste ja tervendava joogaga tutvumine ja koolitus oli tema eesmärk. Aja jooksul kuulus ashramisse tasuta dispanser ja heategevushaigla ning tänapäeval on seltsil filiaale üle maailma. Ta ei lahkunud enam Indiast, Sivananda jooga elab ja kasvab tänu pühendunud õpilaste tööle kogu maailmas populaarsust.
Aluseks võeti tema loodud jooga, tänapäevased praktikad läänes. Rishikeshis õpetas Swami Sivananda paljusid silmapaistvaid õpilasi, kes mängisid suurt rolli klassikalise jooga propageerimisel, millel on kogu maailmas väljateenitud maine.
Šivananda õpetused kristalliseerisid kõigi religioonide aluspõhimõtted, ühendades kõik jooga teed üheks – sünteesi joogaks. Ta tegi õpetuse kõigile kättesaadavaks, kapseldades selle lihtsa motoga: "Teeni, armasta, anna, puhasta, mediteeri, ole teadlik."
Suurim kingitus on teadmised
Raamatute kirjutamisest sai Swami Sivananda teine missioon. Selle tulemusena võimaldas see inimestele veelgi rohkem kasu tuua. Teadmiste kingitus oli tema jaoks suurim kingitus ja eesmärk oli levitada võimalikult palju vaimseid teadmisi. Tüpograafia oli tema jaoks palju olulisem kui poodiumikoht, sest öeldud sõnad ununevad kiiresti ja see, mis kirja jääb, jääb igaveseks. See missioon kestis tema ülejäänud elu. Swami on avaldanud üle 200 raamatu inglise keel jooga kõigis aspektides. Tema raamatud kirjeldavad üksikasjalikult jumaliku elu ja eneseteostuse meetodeid ja tehnikaid. Sishananda Ashram Yoga Farm Boutique kauplustes müüakse paljusid hindamatuid raamatuid.
Tema mõtete võitmatu jõud
Swami Sivananda elab nüüd koos oma järgijatega igas riigis. Ta õpetab, juhendab ja koordineerib oma õpilaste, raamatute abiga ning elab jätkuvalt ashramites ja keskustes, kus õpetatakse joogat. Sivananda kasutas inimeste südamete võitmiseks teenindust ja armastust. Ta ei leiutanud midagi üleloomulikku, kuid tema Sivananda jooga aitab inimestel saada paremaks ja puhtamaks. Tema õpetus on võitmatu, see toob inimkonnale vaimset valgust ja vaimset arengut. Tark Sivananda on selgeim näide Jumala teenimisest, puhtusest, lahkusest ja armastusest. Ta kasutas kõiki võimalusi inimeste abistamiseks ja teenimiseks. Tema järgijate hulgas on erineva rahvuse, usutunnistuse, religiooni ja nahavärviga inimesi.
Jooga elustiili viis põhiprintsiipi
Swami Sivananda sõnul tuleb järgida viit põhiprintsiipi:
1. Õiged harjutused
Joogaasendid annavad kehale paindlikkuse ja reguleerivad vereringet, et hoida keha tugevana ja tervena.
Vaieldamatult mõjub regulaarne treening keha seisundile hästi. Sivananda viitab õige täitmine jooga asanad. Swami Sivananda rõhutab ka, et kõike, mida meie keha vajab, saab saavutada järjepideva ja tasakaalustatud asana harjutamise kaudu.
Erinevalt teistest tüüpidest harjutus(jookse, jõutreening), jooga on täielik treening keha. Ta on:
- tugevdab keha
- parandab vereringet,
- soodustab paindlikkust
- stimuleerib endokriinsüsteemi ja kaitseb immuunsüsteemi;
- leevendab stressi ja parandab und;
- suurendab südamelihase efektiivsust;
- alandab vererõhku;
- parandab vereringet kogu kehas.
Seetõttu on vaja oma joogaasendeid harjutada iga päev.
2. Õige hingamine
Sügav ja tähelepanelik hingamine vähendab stressi ja ravib kõiki haigusi.
Viitab pranayama praktikale. Prana ehk energiakontroll saavutatakse hingamiskontrolli harjutamise kaudu. Sellised harjutused nagu: Anuloma Viloma (Alternatiivne ninahingamine) ja Kapalabhati (Tulehingamine) stimuleerivad närvisüsteem, detoksifitseerib südame-hingamissüsteemi (eemaldades gaasilised jäätmed) ning aitab säilitada rahulikku ja ühtlast hingamist füüsilise või emotsionaalse stressi ajal. Kui hingamine on ühtlane, on meel rahulik.
3. Õige lõõgastus
Vähendab stressi ja keha väsimust.
Õige lõdvestus viitab tõhusale ja piisavale unele ja puhkusele asanade vahel Shavasana asendis. See on võime lõdvestada keha lamavas asendis, säilitades teadvuse, säilitades sisemise tasakaalu (homöostaasi). Kui Savasanat harjutatakse asanatunnis ja keha lõdvestub, on paranemine ja taastumine tõhusam.
Õiget tasakaalu kehas päeva jooksul hoiab hästi planeeritud ajakava. tervisliku toitumise ja igapäevane asanate harjutamine tagab korraliku ööune, aga ka võimaluse kiiresti uinuda, öö läbi magada ning ärgata värske ja erksana.
Inimesed kipuvad und iseenesestmõistetavaks pidama. Nad teevad päeval ületunde, toidavad end päeval ja õhtul kofeiiniga, söövad enne magamaminekut raskeid eineid ega jäta ajule ja kehale piisavalt aega enne magamaminekut värskendada ja puhata. Siis nad imestavad, miks nende uni on rahutu ja meel pinges.
Õige lõõgastus ei ole luksus, vaid põhitegevus.
4. Õige toitumine
Lihtne, tervislik ja seedimist soodustav taimetoit mõjub positiivselt nii kehale ja vaimule kui ka keskkond ja muud elusolendid. Õige joogadieet on loodud keha ja vaimu säilitamiseks.
Selle põhimõtte kõige olulisem komponent on toiduvalik (Sattva), millest dieet koosneb.
Mis on sattva tooted? Need on pehmed (mitte ülemäära vürtsikad), terved (töötlemata ega pakendatud), värsked (aiast pärit) ja taimsed. Tarbitakse mõõdukalt ja 2-3 korda päevas.
5. Iseõppimine ja positiivne mõtlemine
Täpne viis meele rahustamiseks ja negatiivsuse kõrvaldamiseks.
Neid küsimusi endale esitades püüame leida tõde. Swami Sivananda julgustas oma õpilasi, palus neil mitte kunagi lõpetada küsimuste esitamist, jätkata vastuste otsimist, et ennast ja ümbritsevat maailma paremini mõista. Selle fundamentaalse tõe uurimine toob kaasa empaatia kõigi elusolendite suhtes, teadlikkuse meie keskkonnast ning pideva rahu ja vastastikuse mõistmise poole püüdlemise.
Positiivne mõtlemine on kõige olulisem. Otsige tõde alati positiivse suhtumisega, pakkudes teistele rõõmu heade sõnade ja tegude kaudu. Lõppude lõpuks, mis kasu on õppimisest, kui see toob kannatusi? Ole hea huumorimeel, ole laps, naerata kõigele, mida näed, õpetas suur tark inimestele.
Andrei Sidersky
Inimese keha hävib alati aja vool, nagu ka küpsetamata kann laguneb veejoas. Jooga on tuli, mille abil keha karastab, muutudes ajatuks. Põletage oma keha selles tules, lõpetades sellega selle puhastamise.
"Gheranda Samhita"
See, kes on saanud võimu Ürgjõu voolu üle ja allutanud selle liikumise oma tahtele, võidab kergesti lahingu 6o surmaga.
Sest tõesti öeldakse, et täiuslikkuse saavutavad kõik, kes väsimatult joogaga tegelevad, olgu ta haige või nõrk, noor, vana või isegi kurnatud.
"Hatha jooga Pradipika"
Tähelepanu!
Selles töös kirjeldatud ravisüsteemi ei tohiks käsitleda imerohuna, sest selliseks saab see vaid mingi harjutamise tulemusena. Seetõttu on vaevalt soovitatav seda omandama hakates viivitamatult ja kindlalt keelduda tavameditsiini abist, vähemalt algstaadiumis, isegi kui joogateraapia kasutamise tulemused ületavad kõik metsikumad ootused, mida juhtub üsna sageli. Siiski väga soodsat positsiooni on neid, kellel on vankumatu usk endasse, kui ka neid, kellel pole enam midagi kaotada. Nad saavad endale lubada riskimise luksust, mis paljudel juhtudel on enam kui õigustatud.
Lisaks tuleb arvestada sellega, et Sri Swami Sivananda kirjutas oma raamatu Indias, arvestades India lugeja intellektuaalset tüüpi ja elustiili, India kliimat ja traditsioonilist India toidukomplekti. Seetõttu on hoolimata pakutud praktikate esituse täpsusest ja selgusest, lihtsusest, ligipääsetavusest ja tõhususest ning nende terviklikkusest tungivalt soovitatav läheneda pakutud meetodite rakendamisele mõistlikult, võimalusel konsulteerides praktilise jooga valdkonna ekspertidega. ja joogateraapiat, kellel on meie tingimustes töötamise kogemus. , samuti professionaalsete arstidega, kes tunnevad hästi joogapraktikat.
Väljaandjalt
Jooga on kõige iidsem ja kõige põhjalikumalt välja töötatud meetod inimese teadlikuks harmooniliseks enesetäiendamiseks filosoofilises, kosmogoonilises ja praktilises mõttes. See algab meile enesekontrolli täielikkuse taastamisest, võime teadlikult kontrollida oma tahet ja isiklikku jõudu, mis on meie ajal nii haruldane. See taastab välistest asjaoludest sõltumatu sisemise tasakaalu ja rahu loomuliku seisundi.
Joogateraapia pole veel jooga, kuid selle läveks on mitmete aastatuhandete praktikaga tõestatud usaldusväärne ravisüsteem, mis põhineb keha enda jõudude teadliku äratamise meetoditel. Joogateraapia abil paranevad peaaegu kõik funktsionaalsed häired ja paljud orgaanilised häired: hingamis- ja vereringeelundite, seedesüsteemi, verehaigused, endokriinsüsteem ja lihasluukonna, neuropsühhiaatrilised häired, urogenitaalpiirkonna haigused, kroonilised põletikulised protsessid, vigastuste tagajärjed, operatsioonid, mürgistused, kiiritus, nakkushaigused, immuunsüsteemi häired, allergilised reaktsioonid, organismi kohanemisvõimete nõrgenemine jne.
Joogateraapia on ka loomulik, harmooniline ja usaldusväärne viis taastusraviks, keha karmide psühholoogiliste, keskkonna- ja muude stressirohkete olukordade tõttu kaotatud jõu ja tervise taastamiseks.
Medikamentoossed meetodid ja ravimeetodid välismõju (psüühiline mõju, manuaalteraapia jne), mida ei toeta patsiendi enda jõupingutused, mille eesmärk on vaevuste põhjuste võitmine, teevad inimesest orja, sest need ei ravi teda, vaid kõrvaldavad ainult mõned rikkumiste tagajärjed, mis on juurdunud sügavale haigusesse. inimese väga isikupära, tema meelest.
Sellise raviga ei likvideerita haiguste põhjuseid ja mõne aja pärast tekivad need samad ja mõnikord veelgi keerulisemad patoloogiad. Jällegi on vaja välist jõudu. Seega satub kannataja tugevasse sõltuvusse mõnest välisest heategijast – arstist või tervendajast.
Joogateraapia pakub inimesele vahendeid, mille abil ta saab kõrvaldada mitte ainult sümptomaatilised ilmingud, vaid ka haiguste isiklikud ja karmalised juured – teadlikult, loovalt muuta oma isiksust, kasutada oma keha varusid ja selle interaktsiooni maailmaga, koos sellega. oma jõududega, oma tahtega saavutada täielik tervenemine ilma sõltuvustesse sattumata.
Sri Swami Sivananda raamatud on juba mitu aastakümmet jäänud klassikaks nii filosoofilise mõtiskluse taseme ja praktilise jooga kunsti kõige mitmekesisemate aspektide ammendava esitlemise poolest kui ka nendes mõeldamatu kontsentratsiooni poolest, mis puudutab jooga teadvustamise sügavat jõudu. suur Meister, tema vaba Vaimu alistamatu loov jõud.
Kogu Meistri looming on hindamatu armastuse kingitus inimkonnale, kes peab rasket võitlust uue teadlikkuse kvaliteedi nimel.
Sri Swami Sivananda "Joogateraapia" on üks huvitavamaid teoseid praktilise jooga terapeutilise rakendamise meetodi kohta.
Tõlkija käest
On tõesti suur rõõm esitleda Sri Swami Sivananda joogateraapiat, imelist praktilist tööd, laiema avalikkuse ette. kuulus meister Joogi, siiani vene keeles saadaval ainult väga ebatäiusliku "samizdat" tõlkes ja ilma ühegi illustratsioonita.
Siiski tuleb arvestada, et see raamat on kirjutatud pool sajandit tagasi – ajal, mil märkimisväärne osa joogapraktika sisemistest aspektidest ei kuulunud läänes avalikustamisele ja seda sai edasi anda vaid õpetaja. õpilasele suust suhu.
Sellest ajast peale on olukord mõnevõrra muutunud. Kõige dramaatilisemad muutused on toimunud viimase kaheteistkümne aasta jooksul. Jooksvale aastale vahetult eelnenud kolme või nelja aasta jooksul terve rida raamatud, mis on pühendatud tegelikule psühhoenergeetilisele praktikale jooga erinevates valdkondades.
Nende hulgas on selliseid teoseid nagu B.K.S. Manteka Chia "Pranayama kunst" teine trükk, Patanjali joogasuutra, mille on tõlkinud ja toimetanud hr Desikachar, Sri Krishnamacharya poeg ja üks lähimaid jüngreid (Sri Krishnamacharya on selliste maailmakuulsate meistrite nagu B.K.S. kui ka paljude teiste raamatute õpetaja.
Nendest, mis veel avaldamata, kuid mis on saanud päris kuulsaks tänu nendes sisalduvat infot oma praktikas kasutavatele õpetajatele, on väga huvitavad kaks üsna hiljuti avastatud käsikirja. Ühe leidsid Sri Krishnamacharya ja Pottabhi Jois umbes kakskümmend aastat tagasi ühe India raja raamatuhoidlast.
Käsikirja autori nimi on teadmata, kuna käsikirjast puudusid tiitelleht ja pühendusleht, kuid tekst on suures osas säilinud. Otsustades käsikirja keele, uurimuse täpsuse ja tehnika keerukuse, samuti filosoofiliste ja teoreetiliste tõlgenduste järgi, mis on osaliselt iseloomulikud shaivist-joogale, osaliselt täiesti originaalsed, ei ületa käsikirja vanus tõenäoliselt ühte ja pool tuhat aastat. Käsikirjaga töötas peamiselt Pottabhi Jones.
Pärast lehekülgede järjekorra taastamist ja klassikalise sanskritikeelse teksti tõlkimist leidis ta, et käsikiri on üksikasjalik juhend mõnevõrra ebatavalise, kuid sellegipoolest äärmiselt tõhusa dünaamilise treeningsüsteemi - Ashtanga Vinyasa jooga - praktiseerimiseks. Sri Krishnamacharya ja Pottabhi Jois andsid käsikirjale nime "Yoga-Korunta" - "Iseõppinud jooga".
Kirjeldatud "Yoga-Korunta" koos hingamispraktika võimas dünaamiline meetod joogaharjutuste (asanade) sooritamiseks ja tsükliline praktika ise hingamisharjutused(Pranayam), olles klassikaline, muutis siiski suurel määral läänes mitte väga ammu üldtunnustatud suhtumist joogapraktikasse kui enamasti staatilisesse tehnikasse.
Teine käsikiri leiti üsna hiljuti ühest väikesest kloostrist Tiibeti platoo edelaosa ja Himaalaja piiril. See kuulub mõnevõrra hilisemasse aega - selle vanus on tõenäoliselt umbes tuhat aastat. Nagu Yoga-Koruntas, on käsikirjast puudu mitu esimest ja viimast lehekülge, seega pole teada ei autori nimi ega täpne kirjutamiskuupäev ega käsikirja koostamise koht.
Inimese keha hävib alati aja vool, nagu ka küpsetamata kann laguneb veejoas. Jooga on tuli, mille abil keha karastab, muutudes ajatuks. Põletage oma keha selles tules, lõpetades sellega selle puhastamise.
"Gheranda Samhita"
See, kes on saanud võimu Ürgjõu voolu üle ja allutanud selle liikumise oma tahtele, võidab kergesti lahingu 6o surmaga.
Sest tõesti öeldakse, et täiuslikkuse saavutavad kõik, kes väsimatult joogaga tegelevad, olgu ta haige või nõrk, noor, vana või isegi kurnatud.
"Hatha jooga Pradipika"
Tähelepanu!
Selles töös kirjeldatud ravisüsteemi ei tohiks käsitleda imerohuna, sest selliseks saab see vaid mingi harjutamise tulemusena. Seetõttu on vaevalt soovitatav seda omandama hakates viivitamatult ja kindlalt keelduda tavameditsiini abist, vähemalt algstaadiumis, isegi kui joogateraapia kasutamise tulemused ületavad kõik metsikumad ootused, mida juhtub üsna sageli. Kõige soodsamas seisus on aga need, kel on vankumatu usk endasse, kui ka need, kellel pole enam midagi kaotada. Nad saavad endale lubada riskimise luksust, mis paljudel juhtudel on enam kui õigustatud.
Lisaks tuleb arvestada sellega, et Sri Swami Sivananda kirjutas oma raamatu Indias, arvestades India lugeja intellektuaalset tüüpi ja elustiili, India kliimat ja traditsioonilist India toidukomplekti. Seetõttu on hoolimata pakutud praktikate esituse täpsusest ja selgusest, lihtsusest, ligipääsetavusest ja tõhususest ning nende terviklikkusest tungivalt soovitatav läheneda pakutud meetodite rakendamisele mõistlikult, võimalusel konsulteerides praktilise jooga valdkonna ekspertidega. ja joogateraapiat, kellel on meie tingimustes töötamise kogemus. , samuti professionaalsete arstidega, kes tunnevad hästi joogapraktikat.
Väljaandjalt
Jooga on kõige iidsem ja kõige põhjalikumalt välja töötatud meetod inimese teadlikuks harmooniliseks enesetäiendamiseks filosoofilises, kosmogoonilises ja praktilises mõttes. See algab meile enesekontrolli täielikkuse taastamisest, võime teadlikult kontrollida oma tahet ja isiklikku jõudu, mis on meie ajal nii haruldane. See taastab välistest asjaoludest sõltumatu sisemise tasakaalu ja rahu loomuliku seisundi.
Joogateraapia pole veel jooga, kuid selle läveks on mitmete aastatuhandete praktikaga tõestatud usaldusväärne ravisüsteem, mis põhineb keha enda jõudude teadliku äratamise meetoditel. Joogateraapia abil paranevad peaaegu kõik funktsionaalsed häired ja paljud orgaanilised häired: hingamis- ja vereringeelundite, seedesüsteemi, vere-, endokriinsüsteemi ja luu-lihaskonna haigused, neuropsühhiaatrilised häired, urogenitaalpiirkonna haigused, kroonilised põletikulised protsessid, vigastuste, operatsioonide, mürgistuse, kiirguse, nakkushaiguste, immuunsüsteemi häirete, allergiliste reaktsioonide, organismi kohanemisvõimete nõrgenemise jms tagajärjed.
Joogateraapia on ka loomulik, harmooniline ja usaldusväärne viis taastusraviks, keha karmide psühholoogiliste, keskkonna- ja muude stressirohkete olukordade tõttu kaotatud jõu ja tervise taastamiseks.
Meditsiinilised meetodid ja ravimeetodid, mis kasutavad välist mõju (psüühiline mõju, manuaalteraapia jne), mida ei toeta patsiendi enda jõupingutused ja mille eesmärk on vaevuste põhjuste võitmine, muudavad inimese orjaks, sest need ei ravi teda terveks. , vaid kõrvaldab vaid mõned häirete tagajärjed, mis on juurdunud sügaval inimese isiksuses, tema meeles.
Sellise raviga ei likvideerita haiguste põhjuseid ja mõne aja pärast tekivad need samad ja mõnikord veelgi keerulisemad patoloogiad. Jällegi on vaja välist jõudu. Seega satub kannataja tugevasse sõltuvusse mõnest välisest heategijast – arstist või tervendajast.
Joogateraapia pakub inimesele vahendeid, mille abil ta saab kõrvaldada mitte ainult sümptomaatilised ilmingud, vaid ka haiguste isiklikud ja karmalised juured – teadlikult, loovalt muuta oma isiksust, kasutada oma keha varusid ja selle interaktsiooni maailmaga, koos sellega. oma jõududega, oma tahtega saavutada täielik tervenemine ilma sõltuvustesse sattumata.
Sri Swami Sivananda raamatud on juba mitu aastakümmet jäänud klassikaks nii filosoofilise mõtiskluse taseme ja praktilise jooga kunsti kõige mitmekesisemate aspektide ammendava esitlemise poolest kui ka nendes mõeldamatu kontsentratsiooni poolest, mis puudutab jooga teadvustamise sügavat jõudu. suur Meister, tema vaba Vaimu alistamatu loov jõud.
Kogu Meistri looming on hindamatu armastuse kingitus inimkonnale, kes peab rasket võitlust uue teadlikkuse kvaliteedi nimel.
Sri Swami Sivananda "Joogateraapia" on üks huvitavamaid teoseid praktilise jooga terapeutilise rakendamise meetodi kohta.
Tõlkija käest
On tõesti suur rõõm, et meil on võimalus esitleda laiemale avalikkusele Sri Swami Sivananda “Joogateraapiat” – kuulsa joogameistri imelist praktilist teost, mis seni oli vene keeles saadaval vaid väga suures keeles. ebatäiuslik "samizdat" tõlge ja ilma ühegi illustratsioonita.
Siiski tuleb arvestada, et see raamat on kirjutatud pool sajandit tagasi – ajal, mil märkimisväärne osa joogapraktika sisemistest aspektidest ei kuulunud läänes avalikustamisele ja seda sai edasi anda vaid õpetaja. õpilasele suust suhu.
Sellest ajast peale on olukord mõnevõrra muutunud. Kõige dramaatilisemad muutused on toimunud viimase kaheteistkümne aasta jooksul. Käesolevale aastale vahetult eelnenud kolme-nelja aasta jooksul ilmus hulk raamatuid, mis on pühendatud tegelikule psühhoenergeetilisele praktikale jooga eri suundades.
Nende hulgas on selliseid teoseid nagu B.K.S. Manteka Chia "Pranayama kunst" teine trükk, Patanjali joogasuutra, mille on tõlkinud ja toimetanud hr Desikachar, Sri Krishnamacharya poeg ja üks lähimaid jüngreid (Sri Krishnamacharya on selliste maailmakuulsate meistrite nagu B.K.S. kui ka paljude teiste raamatute õpetaja.
Nendest, mis veel avaldamata, kuid mis on saanud päris kuulsaks tänu nendes sisalduvat infot oma praktikas kasutavatele õpetajatele, on väga huvitavad kaks üsna hiljuti avastatud käsikirja. Ühe leidsid Sri Krishnamacharya ja Pottabhi Jois umbes kakskümmend aastat tagasi ühe India raja raamatuhoidlast.
Käsikirja autori nimi on teadmata, kuna käsikirjast puudusid tiitelleht ja pühendusleht, kuid tekst on suures osas säilinud. Otsustades käsikirja keele, uurimuse täpsuse ja tehnika keerukuse, samuti filosoofiliste ja teoreetiliste tõlgenduste järgi, mis on osaliselt iseloomulikud shaivist-joogale, osaliselt täiesti originaalsed, ei ületa käsikirja vanus tõenäoliselt ühte ja pool tuhat aastat. Käsikirjaga töötas peamiselt Pottabhi Jones.
Pärast lehekülgede järjekorra taastamist ja klassikalise sanskritikeelse teksti tõlkimist leidis ta, et käsikiri on üksikasjalik juhend mõnevõrra ebatavalise, kuid sellegipoolest äärmiselt tõhusa dünaamilise treeningsüsteemi - Ashtanga Vinyasa jooga - praktiseerimiseks. Sri Krishnamacharya ja Pottabhi Jois andsid käsikirjale nime "Yoga-Korunta" - "Iseõppinud jooga".
Jooga-Koruntas kirjeldatud võimas dünaamiline joogaharjutuste (asanade) sooritamise meetod kombineerituna hingamisharjutuste ja hingamisharjutuste (pranayama) tsüklilise praktikaga, olles klassikaline, muutis siiski suurel määral mitte nii kaua aega tagasi üldtunnustatud suhtumist. Lääs jooga poole.praktika kui tehnika enamasti staatiline.
Teine käsikiri leiti üsna hiljuti ühest väikesest kloostrist Tiibeti platoo edelaosa ja Himaalaja piiril. See kuulub mõnevõrra hilisemasse aega - selle vanus on tõenäoliselt umbes tuhat aastat. Nagu Yoga-Koruntas, on käsikirjast puudu mitu esimest ja viimast lehekülge, seega pole teada ei autori nimi ega täpne kirjutamiskuupäev ega käsikirja koostamise koht.
Selles kirjeldatud praktikat nimetab tundmatu autor "Dhara-sadhana", mida võib tõlkida kui "Oja tee", "Tera tee" või "Õppimine lahingus" (dhara Skt. - oja , paduvihm, tera, lahing).
Nagu "Jooga-Korunta", on ka käsikiri tähelepanuväärne selle poolest, et selles kirjeldatud psühhofüüsilise treeningu meetodi aluseks olevat filosoofiat ei saa üheselt seostada ühegi tuntud religioosse ja filosoofilise koolkonnaga, vaid pigem sünteetilise (kui peetakse tagajärjeks) või ürgseid (kui käsitlete seda arusaamisena) õpetusi, mis on neelanud otseseid teadmisi koobaste olemusest.
Hoolimata asjaolust, et Dhara-sadhana praktika meenutab kõige enam klassikalise, šaivistliku ja tiibeti jooga keerulisi, nii staatilisi kui ka dünaamilisi tehnikaid, on selle filosoofia ja harjutuste psühhoenergeetiline taust suures osas säilitanud ida mõju ja mõnes osas. viisid on sarnased taoistlike kontseptsioonidega. , seetõttu sarnaneb tehnika mõnevõrra ka mõnes taoistliku jooga koolkonnas kasutatava tehnikaga, eriti Vietnami Duong-shini joogapraktikaga (Viidetes ja märkustes on ülalnimetatud joogade nimed käsikirjad on "Jooga-Korunta" ja "Dhara-Darshana").
Tõenäoliselt kujunesid Ashtanga Vinyasa Yoga ja Yoga Dhara Sadhana praktiliste meetoditena teisejärgulise ümbermõtestamise ja uue sünteesi ajal, mil meistrid valisid erinevate koolkondade praktikatest parima, sünteesides uusi üliefektiivseid integreeritud lähenemisi.
[See ei olnud iseloomulik mitte ainult joogale, vaid ka teistele psühhofüüsilisele treeningule, näiteks Qigongile. Neil päevil tekkis hulk suhteliselt noori Skodasid. Nende hulka kuulub näiteks umbes aastatuhande eest kõvade budistlike ja pehmete taoistlike tehnikate põhjal välja töötatud Tianzhongi praktika Yin-qigong, mille eestkostjateks on praegu sajakuueteistaastane patriarh Lin Gu ja tema järglane. , kolmekümneaastane vanemmeister Chek Wang Peng.]
Arvestades praegust olukorda, tehti Joogateraapia tõlkimise käigus mitmeid vajalikke täiendusi nende praktika sisemiste aspektide osas, mille kohta Sri Sivananda vaikis või piirdus vihjetega ja mida saab nüüd paljastada, sest mitte ainult esindajad teistest koolidest, aga ka Sri Swami Sivananda enda õpilased ja järgijad räägivad ja kirjutavad neist täna avalikult (vt Buddhahananda "Mula Bandha – meisterlikkuse võti", Dhirendra Braimachari "Mudra ja Pranayama", "Pranayama kunst"). B.K.S. Iyengar, "Stressi muutumine elutähtsat energiat"M. Chia ja teised raamatud).
Selles raamatus ei esitata teavet praktika sisemiste aspektide kohta täielikult, vaid selles, mis on piisav puhtalt terapeutiliste joogaharjutuste praktiseerijatele.
Samuti tuleb meeles pidada, et Sri Swami Sivananda joogateraapia, nagu ka kõik teised tema teosed, on praktiline raamat. Mis puudutab selles välja toodud teoreetilisi kontseptsioone, eriti seda osa, mis puudutab teaduslikku meditsiini, füsioloogiat ja tšakrate füsioloogilist teooriat, siis on palju
väga selged hetked.
Loomulikult on Sri Swami Sivananda suurepärane praktik ja silmapaistev meister kõiges, mis on seotud klassikalise jooga tuhandeaastase traditsiooniga. Tema katsed siduda klassikalise filosoofilise ja psühhoenergeetilise põhjenduse kontseptuaalne alus kaasaegse füsioloogiateaduse, keemia ja füüsikaga jätavad mõnikord, ütleme nii, mõneti kummalise mulje. Raamatu teksti redigeerimise käigus püüti ilmsemaid vastuolusid mõnevõrra siluda ja sassis olevaid kohti osaliselt selgitada, varustades neid kommentaaride ja märkustega, kuigi loomulikult oli seda lihtsalt võimatu täies mahus teha. , ja raamatus leidub endiselt mitmeid üsna vastuolulisi tõlgendusi.
Eelkõige sisaldab Sri Swami Sivananda kasutatud tšakrate füsioloogiline teooria väga olulisi lahkarvamusi tänapäevaste tšakrateooriate omaga, mida eksperdid peavad kõige õigemaks. Teatud ebakõlasid võib leida ka teistest osadest, näiteks toitumise peatüki selles osas, mis on pühendatud keemiline koostis toit.
Muidugi on harjutustele pühendatud praktilised osad üsna õiged, nii et Sri Swami Sivananda joogateraapias pakutavad meetodid on kahtlemata tõhusad. Ja just neis peitub selle raamatu põhiväärtus, kuna neid on korduvalt testitud, need on tõestanud oma tõhusust ja neid võidakse ka kasutusele võtta.
Need meetodid põhinevad klassikalises joogas omaks võetud joogapraktika, filosoofia ja psühhoenergeetilise teooria põhjaliktel teadmistel. Sri Swami Sivananda poolt välja toodud jooga ja ajurveeda teoreetilised arvutused ja filosoofilised kontseptsioonid on samuti erakordselt huvitavad ning võivad pakkuda elavale ja uudishimulikule meelele külluslikku toitu.
A.S., Kiiev, 1994.
Sissejuhatus
See kõik sai alguse väga-väga kaua aega tagasi, igivanadel ja primitiivsetel aegadel. Me ei tea neist peaaegu midagi, sest sõna "mälestuslik" iseenesest viitab sellele, et nad jäid praeguse inimtsivilisatsiooni mälust väljapoole. Mitte midagi peale ühe asja: c. Ka neil kaugetel aegadel oli tavaline, et inimesed haigestusid ja see sundis neid otsima vahendeid tervisehäiretega kaasnevatest probleemidest vabanemiseks.
Inimühiskonna tuhandeid aastaid kestnud evolutsioon pole raisatud. Teave haiguste olemuse ja nende vastu võitlemise vahendite kohta, aga ka inimese üldise arengu meetodid, mis põhinevad sihikindlal avardumisel ja teadlikkuse süvendamisel, mille oleme pärinud tänapäeva inimkonna unustatud esivanematelt, hämmastab mõnikord isegi kõige arenenum kujutlusvõime oma täpsuse ja täiuslikkuse, täielikkuse ja radikaalsusega.
Maa ajaloo prognoositav osa on tühine võrreldes sellega, kui palju aega on möödunud inimese Maale ilmumisest. Ja loomulikult pidi inimene juba ürgsete aegade algusest võitlema ellujäämise nimel – loodusega, vaenlastega, iseendaga. Ja haigustega, mis sundis teda otsima ravimeetodeid, pöördudes nelja peamise allika poole: taimemaailm, loomamaailm, mineraalimaailm ja haiguste toksiinid ise.
Mida keerulisemaks ja rafineeritumaks ravimivalemid aga muutusid, seda karmimaks muutusid kõrvalmõjud arstid on nende kasutamisega kokku puutunud.
Sellest ka ütlus idas:
«Algaja peab tapma sada patsienti, kirjutades välja ravimeid, et teda arstiteaduses võhikuks ei peetaks, enne kui ta hakkab mõistma haiguste olemust ja ravi saladusi. See, keda kutsutakse tõeliseks ravitsejaks, peab tapma tuhat, et tõeliselt hallata ravimite jõu saladusi.
Tegelikult pole midagi muutunud nendest iidsetest aegadest saadik. Nii nagu toona, on ka neil, kes toetuvad arstidele ja ei suuda enda eest hoolitseda, oht sattuda kogenematu spetsialisti kätte.
Meditsiinivigade kohutavad tagajärjed ja nende inimeste hoolimatus iseendaga, kes panevad kõik oma lootused kellelegi teisele – arstile, arstile, tervendajale – on alati julgustanud inimesi otsima alternatiivseid meetodeid. Ja nad alustasid sellega, et proovisid laenata loomadelt enesetervendamise meetodeid.
Võtame näiteks kodukoer. Kui ta haigestub, lõpetab ta söömise ja lebab tunde päikese käes. Isegi kõige lemmikum toit jätab ta ükskõikseks. Ühe-kahepäevane paast ja päevitamine mõjuvad loomale nii soodsalt, et õige pea taastub tervis ja isu.
Kodukassil on ka isetervenemise saladus. Kui ta haigestub, ei puutu ta toitu ja närib mingit rohtu, mis teeb haigeks ja oksendab. Möödub natuke aega – ja nüüd on meie armas kiisu tagasi ideaalses korras.
Haige lehm lõpetab karjatamise, leiab suure lombi, heidab selle kõrvale maas pikali ja joob aeg-ajalt vett. Päev või paar toidust hoidumist ja rohke vee joomist taastab lehma tervise.
Loomade poolt kasutatavate enesetervendamise meetodite uurimine viis naturopaatia - loodusliku ravimeetodi - loomiseni. Selle tulemusena juba "Vedade" ja "Vedanta" ajal (Veda (Skt.) - teadmised, pühad teadmised. "Vedas" - kõige iidsemate pühade tekstide kogu, mitte nii kaua aega tagasi - rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi - jagas Vyasa neljaks osaks - "Rigveda", "Yajurveda", "Samaveda" ja "Atharvaveda" Vedanta (Skt.) - "Vedanta" valmimine "Vedanta" - pühade tekstide kogumik, mis külgneb "Vedad", mis on nende jätk ja arendavad Vedade ideid ja filosoofiat), õppisid tervendajad veeteraapia, päevitamise, puhastusprotseduuride ja muude loodusravi tavade keerukaid meetodeid.
Kõige täiuslikumad on kõigis aspektides joogas praktiseeritavad naturopaatilised meetodid (Jooga (Skt.) - ühtsus, ühtsuse teadvustamine. Iidne filosoofiline ja praktiline süsteem inimese teadlikkuse sihipäraseks täiustamiseks ja avardumiseks kuni selle olemuse praktilise mõistmiseni. maailm, selle struktuur ja absoluutne ühtsus Joogakontseptsioonide kohaselt peab teadlikkuse kõrgemate aspektide täiustamine tingimata põhinema inimese kõigi madalamate – “instrumentaalsete” komponentide – “tiheda” (orgaanilise) harmoonilisel arengul. ja "peened" (energia)kehad, madalam - loogiline - mõistus või intelligentsus, emotsionaalne sfäär, intuitiivne mõistus jne), kuna need mitte ainult ei päästa inimest haigustest ega välista ägenemiste võimalust, vaid avanevad ka tõeliselt piiramatud väljavaated arenguks ja enesetäiendamiseks.
See raamat on pühendatud jooga tervendavale praktikale – joogateraapiale. Terapeutiliste meetodite filosoofiliste aluste ja füsioloogilise tausta tutvustamisel kasutatakse joogas omaks võetud traditsioonilisi kontseptsioone. Ainsad erandid on juhtumid, kus vajaduse viidata kaasaegsele lääne meditsiinile ja loodusravile tingib jooga Shastra ja Ayurveda üksikute tõlgenduste lühidus või ebaselgus (Shastra on jooga filosoofia ja praktika klassikaliste traktaatide kogum. Ayurveda – iidsete meditsiiniliste traktaatide kogumik). Sellised lüngad on tingitud peamiselt sellest, et antiikajal ja keskaegsetes sõdades läks hulk tekste kaduma.
1. peatükk. Füsioloogia ja patoloogia jooga Shastras ja Ayurvedas
Filosoofia alused ja füsioloogilised kontseptsioonid joogas
Metafüüsika elemendid
Jooga õpetused on tõeline pärl Veda teadmiste ookeanis. Traditsiooniliselt praktiseeritakse joogat valgustumise saavutamiseks ja absoluutsete teadmiste saamiseks, kuid milles on absoluutne terviklik teadlikkus, on sisuks Tühjus, milles teadvus, vastavalt jooga õpetustele, inimese kõigi madalamate aspektide harmooniline täiustamine. olemine ja hüvitis nende vanusega seotud halvenemise eest, mida nimetatakse "taastamiseks" .Ilma kehaehituse põhimõtete täpsete teadmisteta on võimatu üles ehitada õiget ravisüsteemi. Viimase mõistmiseks on vaja teadmisi maailma kui terviku struktuurist.
Joogas omaks võetud kosmogoonilised kontseptsioonid on välja toodud peamistes joogakäsitlustes, eelkõige Patanjali teoses Yoga Dar Shana, Gheranda Samhitas ja Shiva Samhitas, samuti paljude nende traktaatide kommenteerijate töödes.
Algset pra-ainet nimetatakse Prakritiks – selleks, millest manifesteerimata Üks loob Olemise enda sees. Ühe algne olemus, mis on absoluutne terviklik teadlikkus, on Tühjus, milles pole isegi ruumi, sest kõik on vastastikku tasakaalus, terviklik ja terviklik. Impulss diferentsiaalsele eneseteadvusele avalduvates loomingutes on see algimpulss, mille abil Üks sunnib end looma ürgse jõu iseendas ja lõhkuma omaenda sisemise Tühjuse tasakaalu, jagades selle absoluutselt liikuvaks ja absoluutselt inertseks – kaheks esmaseks vooluks. olemasolust.
Tänu sellele tekib maailma ruum - Prakriti, mille keeriselaadsetest ebahomogeensustest saab võnkeväljadest kootud mateeria. Seega moodustab Ühe eneseteostuse impulss kaks Algse Jõu oleku põhimõtet – kaks gunat – absoluutset tegevust, mida nimetatakse Rajo-gunaks ehk Rajaks ja absoluutse inertsuse – Tamo-guna ehk Tamas.
Olles sulandunud manifesteerimata Üheks, hävitavad nad vastastikku algse terviklikkuse ja täielikkuse. Kui need avalduvad, on nende tasakaal loodud Olemasolekus uus, kõrgem kord (vastupidiselt algsele Kaosele), mida nimetatakse Sattva-gunaks või lihtsalt Sattvaks.
Seega loovad kolm gunat Prakritist loomismaailma, korrastades ürgse Tühjuse absoluutse Kaose Olemise struktuuri kooskõlas Ühe Tahtega.
Sattva-guna avaldub eneseküllasuses, sest see on Rajo-guna motiveeriva jõu ja Tamo-guna immobiliseeriva inertsuse tasakaalustamise, mitte hävitamise, vaid harmoonilise organiseerimise printsiip. Tamas ehk Tamo-guna on inertsi (või inertsi) põhimõte või kvaliteet, mis võimaldab luua ja säilitada vormi – sellest tulenevat tegevuses liikuva jõu seisundit. Tamas on ka ürgjõu see aspekt, mis määrab viie elemendi ehk viie elemendi moodustumise – viis kvalitatiivset substantsi avaldumist: maa, vesi, tuli, õhk ja eeter.
[Erinevalt gunast - olemise dünaamilise realiseerimise potentsiaalne tendents, on suur element - maha-bhuta ehk element - tattva (sõna otseses mõttes "olemus, olemus") maailma substantsi algne kvaliteet, mis vastab teatud ruumi esmane olek kui universumi algne pra-aine. Maha-bhut ehk tattvas, – viis: mateeria kui tahke aine jämedaim olemus – Prithvi – maa element; vedela oleku olemus - Apas - vee element; mahuliselt piiratud aine oleku ja gaasifaasi vahelise ülemineku oleku olemus - Tejas või Agni - tule element; gaasilise oleku olemus - Vayu või Vata - õhu element; peen - mittemateriaalse aine oleku olemus - Akaša - eetri element, mis vastab nii tegelikule aegruumi kontiinumile kui ka erinevatest väljadest, mis selles Prana olemasolu tõttu vormis eksisteerivad - kvaliteet energia ehk eeterlik hingamine – Akasha-vayu – esmased keerisekujulised ebahomogeensused, mille tihenemine ja diferentseerumine on tegelikult algelemendid moodustavate aine kvalitatiivsete olekute üksteiseks muutumise allikaks.]
Viiest elemendist kõige olulisem on universumi eeter – aegruum – Akasha.
Eetri hingus – Akasha-vayu – loob eetrist õhuelemendi. Eetri, õhu ja tule elemendid ühinevad vee elemendiks. Ja kui õhu element on eluhingamise aluspõhimõte, siis vesi sisaldab oma embrüonaalses olekus kõiki avaldunud loomingu maailma objekte. Eetri, õhu, tule ja vee elementide kombinatsiooni tõttu moodustub maa element - materiaalsete objektide materiaalsuse alus. Seega on objektiivne maailm kogu oma arusaamatus mitmekesisuses viie elemendi – Pancha-tanmatra – loomuliku koostoime tulemus.
Viis ürgelementi moodustavad oma interaktsiooni arengu mingil etapil viiest füüsilisest elemendist koosneva materiaalse maailma - Pancha-bhuta, millest koosnevad kõik piiritud müriaadid udukogusid, millest igaüks sisaldab lugematul hulgal tähti ja tähesüsteeme ( Primaarsete elementide elemendid või peenkomponendid on nende organiseerimispõhimõtted – Prana vastavad kvalitatiivsed aspektid – energia. füüsilised elemendid- nende poolt sobivalt moodustatud ruumis on korralduspõhimõtete realiseerimine).
Kolme guna poolt juhitava viie elemendi koosmõju maagiline jõud avaldub nii ülinõrkade võnkeväljade väikseimate keeristormide tekkes kui ka jämeaine konglomeraatide loomises.
Inimesed, kellel oli eluajal helge mõistus ja hiilgav intellekt, lähevad sageli mööda Bhuva-loka üleminekutasandist ja langevad pärast surma otse Sva-lokasse. Seal naudivad nad õnnetunnet, mille tekitab nende püüdlus mõista keerulisi abstraktseid ideid ja kalduvus jääda stabiilsesse sügava refleksiooni või eluprotsessis realiseerunud vooruste seisundisse ning seejärel siseneda sügava puhkeolekusse – unenägudeta une. . Enamikul tavainimestest on ka võimalus Sva-lokasse siseneda ja seal mõnda aega viibida, olenevalt suuremast või väiksemast teadvusest oma olemuse jumalikkusest, mis on inimesel sünnist saadik. Kuid siis peab hing naasma surelikku maailma - Bhu-loki, kehastunud olevusse, et saavutada rohkem kõrge tase intellekti ja emotsioonide sfääri arendamine.
[Piirituses muutub inimese organiseerituse tase tema arengu tõttu piisavaks, et ta omandaks õige inimliku teadvuse omaduse - esialgse tarkuse. Edasine areng inimesest ja tema muutumisest ühte või teist tüüpi üliinimlikuks olendiks toimub loomatasandi instrumendi – intellekti – järkjärguline “funktsionaalse asendamine” puhtinimliku instrumendiga – tarkusega, mida ei piira tülikad ja paindumatud intellektuaalsed struktuurid, mis on mõeldud inimese jaoks. kolmemõõtmelise kontiinumi teabe loogiline töötlemine.]
Osaliselt saame tungida hinge müsteeriumi, mõistuse instrumendi. Kuid selle põhjalikuks uurimiseks peab inimene saavutama kõrgeima intelligentsuse – ehk intuitsiooni – buddhi – teadliku ärkamise – selle mõistuse taseme, mis kontrollib intellekti transformatsiooni ja täiustamise protsesse. Buddhi maailm saab alguse suurte – pooljumalate (Maha-loka) – elukoha tasandilt – aistingute sfäärist. Maha-lokas on isoleeritud ja rafineeritud intellekt ühendatud intuitsiooniga – buddhiga, moodustades kvalitatiivselt uue hariduse – tarkuse. Kolm kõrgeimat maailma on ühendatud ühe nime all Urdhva-triloka - kolm kõrgeimat tasandit, mis kuuluvad samuti intuitsiooni sfääri - Buddhi. Need jäävad intellektile ja teistele mõistuse madalamatele funktsionaalsetele instrumentidele kättesaamatuks.
Urdhva-trilokasse tungimiseks peab inimene ennekõike oma meeles ületama viis pahe: iha, ahnus, teadmatus – teadmatus maailma põhimõtetest ja elu tõelisest tähendusest, uhkus egotsentrismi ja pahatahtlikkuse üle.
[Valdava enamuse inimeste puhul ei tohiks viie pahe (või mõne neist) olemasolu üldse mõista kui selgelt väljendunud domineerivaid teadvusseisundeid, mis tingimusteta ja aktiivselt määravad inimese ilmingud tema tegudes, teod ja suhted. Sellised ühemõttelised pahede kehastused on üsna haruldased ja on iseloomulikud kas mõnele erilisele isiksusele või tavainimeste ilmingutele piirolukordades, mil teadvuse sügavustes peidetud ja peidetud kerkivad ilmsiks muutudes pinnale. Normaalsetes tingimustes väljenduvad pahed pigem teadvuse reaktsiooni emotsionaalsete tendentsidena. See muudab need eneseteadvuse intellektuaalsetele tööriistadele tabamatuks ja praktiliselt kättesaamatuks. "Mote" võõras silmas on märgatavam kui "palk" omas, sest see asub välissfääris, mille tajumine ja tõlgendamine toimub suuresti intellekti abiga. Enda "palk" kuulub inimese enda emotsionaalsesse sfääri – sügavamale kui intellekti sfäär ja seetõttu intellekti kontrollile kättesaamatu. Emotsioonide sfääris lokaliseeritud nähtused alluvad adekvaatsele teadvustamisele alles siis, kui eneseteadvus süveneb sfääridesse, mis on emotsionaalsega võrreldes sisemised ja seetõttu võimelised seda kontrollima. Selline on näiteks isikliku tahte sfäär. Siis saab intellekti teadlikult kasutada vahendina, et hinnata ja töödelda teavet viie pahe peidetud ilmingute olemasolu kohta emotsionaalses sfääris. Seega on kerge, vaevumärgatav kahetsus, mida inimene kogeb kusagil sügaval, sügaval sisimas, lahkudes millestki, mis tema arvates kuulub talle, ahnus, kuigi ma isegi ei märkaks selle pahe ilmseid ilminguid. lähim vaatleja. Samamoodi on õeluse ilming kontrollimatu ärrituse varjund, mida tunneme mõne inimesega suheldes. Sellegipoolest saame sel juhul siiralt käituda ülima korrektsuse ja heatahtlikkusega. Kõige tõsisemad ja ületamatumad takistused on alati meie sees ning mida peenemalt ja hoolikamalt neid varjata, seda vastumeelsemalt me neid märkame ja endale nende olemasolu tunnistame, seda raskem on meie teadlikkusel neist üle saada. Seetõttu on võitluses kõrgemate teadmiste eest nii oluline ausus, eelkõige ausus iseendaga ümberkäimisel.]
Pärast seda võitu soovide ja kirgede üle saavutatakse vabadus kiindumustest materiaalse maailma objektide ja nähtuste külge – formaalsete ilmingute maailma, mis annab õiguse siseneda Urdhva-trilokasse. Urdhva-triloka sfääris oleva olendi eneseteostust iseloomustab negatiivsete aspektide puudumine. Kõrgem nauding ja kõrgemad teadmised muutuvad meeleseisundi peamisteks omadusteks, kaob vajadus pöörduda tagasi kannatuste või uute kehastuste juurde.
[Kehastumisvajaduse dikteerib Karma - "avatud küsimuste" kogum - lõpetamata teadlikkuse vibratsioonilised struktuurid, mis on tingitud teadmatusest formaalsete ilmingute maailma teatud aspektide suhtes. Olend, kes on jõudnud Urdhva-trilokale vastavate kõrgeimate teadmisteni, "sulgeb" enda jaoks automaatselt kõik sellised küsimused, kuna ta teab nende taga olevate ilmingute olemust. Seega on karma ammendunud ja teadlikkuse struktuur on harmooniliselt lõpule viidud.]
Niisiis, inimese evolutsioon ei piirdu maise eksistentsi tasandiga – surelike maailmaga, vaid jätkub kõrgemates maailmades – tõelise surematuse valdkondades, mida mõistus ei suuda oma tavalise inimintellekti piiratud kujul mõista.
Inimese keha hävib alati aja vool, nagu ka küpsetamata kann laguneb veejoas. Jooga on tuli, mille abil keha karastab, muutudes ajatuks. Põletage oma keha selles tules, lõpetades sellega selle puhastamise.
"Gheranda Samhita"
See, kes on saanud võimu Ürgjõu voolu üle ja allutanud selle liikumise oma tahtele, võidab kergesti lahingu 6o surmaga.
Sest tõesti öeldakse, et täiuslikkuse saavutavad kõik, kes väsimatult joogaga tegelevad, olgu ta haige või nõrk, noor, vana või isegi kurnatud.
"Hatha jooga Pradipika"
Tähelepanu!
Selles töös kirjeldatud ravisüsteemi ei tohiks käsitleda imerohuna, sest selliseks saab see vaid mingi harjutamise tulemusena. Seetõttu on vaevalt soovitatav seda omandama hakates viivitamatult ja kindlalt keelduda tavameditsiini abist, vähemalt algstaadiumis, isegi kui joogateraapia kasutamise tulemused ületavad kõik metsikumad ootused, mida juhtub üsna sageli. Kõige soodsamas seisus on aga need, kel on vankumatu usk endasse, kui ka need, kellel pole enam midagi kaotada. Nad saavad endale lubada riskimise luksust, mis paljudel juhtudel on enam kui õigustatud.
Lisaks tuleb arvestada sellega, et Sri Swami Sivananda kirjutas oma raamatu Indias, arvestades India lugeja intellektuaalset tüüpi ja elustiili, India kliimat ja traditsioonilist India toidukomplekti. Seetõttu on hoolimata pakutud praktikate esituse täpsusest ja selgusest, lihtsusest, ligipääsetavusest ja tõhususest ning nende terviklikkusest tungivalt soovitatav läheneda pakutud meetodite rakendamisele mõistlikult, võimalusel konsulteerides praktilise jooga valdkonna ekspertidega. ja joogateraapiat, kellel on meie tingimustes töötamise kogemus. , samuti professionaalsete arstidega, kes tunnevad hästi joogapraktikat.
Väljaandjalt
Jooga on kõige iidsem ja kõige põhjalikumalt välja töötatud meetod inimese teadlikuks harmooniliseks enesetäiendamiseks filosoofilises, kosmogoonilises ja praktilises mõttes. See algab meile enesekontrolli täielikkuse taastamisest, võime teadlikult kontrollida oma tahet ja isiklikku jõudu, mis on meie ajal nii haruldane. See taastab välistest asjaoludest sõltumatu sisemise tasakaalu ja rahu loomuliku seisundi.
Joogateraapia pole veel jooga, kuid selle läveks on mitmete aastatuhandete praktikaga tõestatud usaldusväärne ravisüsteem, mis põhineb keha enda jõudude teadliku äratamise meetoditel. Joogateraapia abil paranevad peaaegu kõik funktsionaalsed häired ja paljud orgaanilised häired: hingamis- ja vereringeelundite, seedesüsteemi, vere-, endokriinsüsteemi ja luu-lihaskonna haigused, neuropsühhiaatrilised häired, urogenitaalpiirkonna haigused, kroonilised põletikulised protsessid, vigastuste, operatsioonide, mürgistuse, kiirguse, nakkushaiguste, immuunsüsteemi häirete, allergiliste reaktsioonide, organismi kohanemisvõimete nõrgenemise jms tagajärjed.
Joogateraapia on ka loomulik, harmooniline ja usaldusväärne viis taastusraviks, keha karmide psühholoogiliste, keskkonna- ja muude stressirohkete olukordade tõttu kaotatud jõu ja tervise taastamiseks.
Meditsiinilised meetodid ja ravimeetodid, mis kasutavad välist mõju (psüühiline mõju, manuaalteraapia jne), mida ei toeta patsiendi enda jõupingutused ja mille eesmärk on vaevuste põhjuste võitmine, muudavad inimese orjaks, sest need ei ravi teda terveks. , vaid kõrvaldab vaid mõned häirete tagajärjed, mis on juurdunud sügaval inimese isiksuses, tema meeles.
Sellise raviga ei likvideerita haiguste põhjuseid ja mõne aja pärast tekivad need samad ja mõnikord veelgi keerulisemad patoloogiad. Jällegi on vaja välist jõudu. Seega satub kannataja tugevasse sõltuvusse mõnest välisest heategijast – arstist või tervendajast.
Joogateraapia pakub inimesele vahendeid, mille abil ta saab kõrvaldada mitte ainult sümptomaatilised ilmingud, vaid ka haiguste isiklikud ja karmalised juured – teadlikult, loovalt muuta oma isiksust, kasutada oma keha varusid ja selle interaktsiooni maailmaga, koos sellega. oma jõududega, oma tahtega saavutada täielik tervenemine ilma sõltuvustesse sattumata.
Sri Swami Sivananda raamatud on juba mitu aastakümmet jäänud klassikaks nii filosoofilise mõtiskluse taseme ja praktilise jooga kunsti kõige mitmekesisemate aspektide ammendava esitlemise poolest kui ka nendes mõeldamatu kontsentratsiooni poolest, mis puudutab jooga teadvustamise sügavat jõudu. suur Meister, tema vaba Vaimu alistamatu loov jõud.
Kogu Meistri looming on hindamatu armastuse kingitus inimkonnale, kes peab rasket võitlust uue teadlikkuse kvaliteedi nimel.
Sri Swami Sivananda "Joogateraapia" on üks huvitavamaid teoseid praktilise jooga terapeutilise rakendamise meetodi kohta.
Tõlkija käest
On tõesti suur rõõm, et meil on võimalus esitleda laiemale avalikkusele Sri Swami Sivananda “Joogateraapiat” – kuulsa joogameistri imelist praktilist teost, mis seni oli vene keeles saadaval vaid väga suures keeles. ebatäiuslik "samizdat" tõlge ja ilma ühegi illustratsioonita.
Siiski tuleb arvestada, et see raamat on kirjutatud pool sajandit tagasi – ajal, mil märkimisväärne osa joogapraktika sisemistest aspektidest ei kuulunud läänes avalikustamisele ja seda sai edasi anda vaid õpetaja. õpilasele suust suhu.
Sellest ajast peale on olukord mõnevõrra muutunud. Kõige dramaatilisemad muutused on toimunud viimase kaheteistkümne aasta jooksul. Käesolevale aastale vahetult eelnenud kolme-nelja aasta jooksul ilmus hulk raamatuid, mis on pühendatud tegelikule psühhoenergeetilisele praktikale jooga eri suundades.
Nende hulgas on selliseid teoseid nagu B.K.S. Manteka Chia "Pranayama kunst" teine trükk, Patanjali joogasuutra, mille on tõlkinud ja toimetanud hr Desikachar, Sri Krishnamacharya poeg ja üks lähimaid jüngreid (Sri Krishnamacharya on selliste maailmakuulsate meistrite nagu B.K.S. kui ka paljude teiste raamatute õpetaja.
Nendest, mis veel avaldamata, kuid mis on saanud päris kuulsaks tänu nendes sisalduvat infot oma praktikas kasutavatele õpetajatele, on väga huvitavad kaks üsna hiljuti avastatud käsikirja. Ühe leidsid Sri Krishnamacharya ja Pottabhi Jois umbes kakskümmend aastat tagasi ühe India raja raamatuhoidlast.
Käsikirja autori nimi on teadmata, kuna käsikirjast puudusid tiitelleht ja pühendusleht, kuid tekst on suures osas säilinud. Otsustades käsikirja keele, uurimuse täpsuse ja tehnika keerukuse, samuti filosoofiliste ja teoreetiliste tõlgenduste järgi, mis on osaliselt iseloomulikud shaivist-joogale, osaliselt täiesti originaalsed, ei ületa käsikirja vanus tõenäoliselt ühte ja pool tuhat aastat. Käsikirjaga töötas peamiselt Pottabhi Jones.
Pärast lehekülgede järjekorra taastamist ja klassikalise sanskritikeelse teksti tõlkimist leidis ta, et käsikiri on üksikasjalik juhend mõnevõrra ebatavalise, kuid sellegipoolest äärmiselt tõhusa dünaamilise treeningsüsteemi - Ashtanga Vinyasa jooga - praktiseerimiseks. Sri Krishnamacharya ja Pottabhi Jois andsid käsikirjale nime "Yoga-Korunta" - "Iseõppinud jooga".