Areenile astub kaks sportlast. Neil on võimsad torsod ja suured rusikad. Isegi välimuse järgi võib öelda, et nad on tõelised kangelased. Igaühe peas särab pronksist kiiver ja kõrvad on löökide eest kaitsmiseks kaetud paksude sidemetega. Nahast poksikindaid võitlejatel ei ole, kuid käed on küünarnukkideni kinni nööritud paksude veisenahast rihmadega. Vöödel on kõvad sõlmed ja isegi pliiplaadid. See muudab rünnakud eriti ohtlikuks.
Lahingut võis pidada seni, kuni üks vastastest langes surnult või tunnistas end lüüa. Tavaliselt võitlejad üksteise ees ei taganenud ega kaitsnud end: arvati, et löökidest kõrvalehoidmine pole mehele väärt. Lüüasaamist lahingus peeti häbiks. Seetõttu ei osalenud kõigil teistel võistlustel osalenud spartalased kunagi rusikad. Alati ei saanud võidule loota ja auvõlg ei võimaldanud spartalal end lüüasaanuna tunnistada.
Mitu tundi järjest seisid võitlejad kõrvetava päikese all ja vahetasid lööke. Iga selline löök võib härja kukutada. Kuid sportlased näivad olevat kivistunud, nad isegi ei näita välja, et neil on valus, et nende teadvus hakkab neist lahkuma. Sageli sõltus võit võitleja meelekindlusest ja vastupidavusest.
Peaaegu ükski Olümpia rusikas ei lõppenud õnnelikult. Võitjad ja kaotajad lahkusid areenilt sinikate ja sinikatega, nende lõualuu oli väänatud ja ribid murtud.
Siin on epigramm, mis on pühendatud tolleaegsele kuulsale rusikavõitlejale Stratophonile:
“Odysseuse tundis pärast kahekümneaastast eemalolekut isamaale naasmist ära tema koer Argos. Sina, Stratophone, muutud pärast neljatunnist rusikahoopi tundmatuks mitte ainult koerte, vaid kogu linna jaoks. Ja kui oleksite mõelnud peeglisse vaadata, oleksite hüüdnud: "Ei, ma ei ole stratofon!"
Kõige kuulsam rusikavõitlejad iidsetel aegadel olid tugevad mehed Crotoni linnast. Sellest Lõuna-Itaalias asuvast linnast tuli välja kolmteist olümpiamängude võitjat. Pole ime, et nad ütlesid, et viimane krootonitest on teiste kreeklaste seas võrdne esimesega.
Kuuekordne olümpiavõitja Milo of Croton oli eriti kuulus oma jõu poolest. Ta võis näiteks õuna peopessa võtta ja „ja üks kange mees ei saanud sõrmi lahti, hoolimata sellest, et hoidis õunast nii õrnalt kinni, et see jäi terveks. Kui Milo kivikettal seisis, polnud kedagi, kes oleks saanud teda liigutada, kuigi ketas oli õlitatud.
Tol ajal oli komme: olümpiamängude võitjatele püstitati ausammas. Nad ütlevad, et kui Crotoni Milo-oni kuju valati pronksi, võttis sportlane ise selle õla alla, tõi Altisesse ja paigaldas pjedestaalile.
Miloga suutis jõuga võistelda vaid üks inimene. See oli Thessalia Polydamus. Talle püstitati ka Olümpias ausammas ja bareljeefidel on kujutatud tema vägitegusid.
Pärsia kuningas Darius kuulis kord Polydamuse erakordsest jõust. Ta saatis Kreekasse saatkonna, kuhu käskis tuua oma paleesse tugeva mehe. Polydamus jõudis Aasiasse ja seal, kuninga silme all, alistas ta ükshaaval rusikavõitluses Dariose armee kolm võimsaimat hiiglast.
Maadlusvõistlustel ja rusikate löömisel osalesid ja kuulsad inimesed iidne maailm- teadlased, kirjanikud. Võitis mitu korda võitlust kuulus filosoof Platon. Antiikaja suur matemaatik Pythagoras, enne kui ta sai kuulsaks oma kuulsa teoreemiga, tunnustas kaasmaalasi tema julguse ja vankumatuse eest rusikatega.
Olümpia staadioni täitnud pealtvaatajad seda ei teinud; kord näinud huvitavaid vaatemänge. Maadlus ja rusikad asendusid pankrationiga. See oli duelli nimi, kus kasutati maadlust ja rusikasid. Oma julmuses ületas pankration isegi rusikalöögi. Võitu pankrationis peeti raskeks, kuid kõige auväärsemaks. Kuid eriti suuri au nautisid sportlased, kes suutsid võita korraga kaks võitu: rusikavõitluses ja pankrationis. Selliseid inimesi on olümpiamängude ajaloos olnud vähe. Nende nimed kanti erinimekirjadesse ja ülistati kogu Kreekas.
Üks kuulsamaid rusikavõitlejaid oli Rhodoselt pärit vägilane Diagoras. Aastal 464 eKr krooniti ta võitja oliivipuupärjaga. Diagorase kolm poega ja kaks lapselast võitsid ka olümpiamängudel rohkem kui korra.
Kui Diagoras oli väga vana mees, said tema pojad taas kuulsaks rusikavõitude ja pankrationi võitude poolest. Miitingul lähenesid nad isale, kroonisid ta halli pea palmiokstega ja kandsid ta õlgadele tõstes läbi lahkumineva rahvahulga.
Rahvas hüüdis rõõmsalt:
- Sure, Diagoras, sure! Sest teil pole enam midagi soovida, kui te ei tõuse oma elu jooksul Olümposele jumalate juurde.
Ja vana sportlase süda ei pidanud vastu: Diagoras suri õnnest.
Publik ei süvenenud tõstmise spetsiifikasse – vormidesse, tehnikasse ega täpsesse kaalu. Neid huvitasid praktilisemad küsimused:
Kas sa suudad hobust õlgadel kanda?
Ja murda kett rinnaga?
Ja kaelast läbi sõitvale autole vastu pidada?
Kuidas oleks lapse trepist üles viimisega?
Iga jõumees püüdis silma paistamiseks arendada oma eriala.
John Holtum sai kuulsaks 23-kilogrammiste kahurikuulide püüdmisega. (Esimesel katsel kaotas ta kolm sõrme.)
Aleksander Zass ("Amazing Simson" või "Iron Simson") oli tuntud oma terasvarraste meisterliku painutamise poolest. Väidetavalt aitas see talent tal Esimese maailmasõja ajal Austria vangistusest põgeneda. Kord kandis Aleksander Zass õlgadel lahinguväljalt enda alla haavatud hobust.
Sigmund Breitbart paljaste kätega suutis raudteekarguga sõita läbi viiest 2,5 cm paksusest tammeplangist.Oma finaalsaates sõitis ta kogemata kinnitusvahendi jalga, mis tõi kaasa surmava veremürgituse.
Suurejoonelised etteasted inspireerisid paljusid jälgijaid. Tuntud jõumeeste nagu Eugene Sandow välja töötatud ja turustatud treeningsüsteemid moodustasid aluse kaasaegsele kulturismile, mis pole enam põnev risk. surmav tulemus või enesevigastamine.
Kulturismi päritolu retrofotodel 1890-1940:
1897. Vene maadleja Georg Gakkenshmidt tõmbab köit.
1894. Eugene Sandow kreeka kuju poosis, kelle kehaehitust ta soovitas jäljendada.
1896. Eugene Sandow poseerib jalgrattal.
"Minu harjutused on regulaarsed nagu päikesetõus."
Eugene Sandow, 1924
1893. Eugene Sandow demonstreerib stuudios oma kehaehitust.
1900. Tugevmees Eugene Sandow – kaasaegse kulturismi rajaja.
1920. Galen Gotch autorataste all valmistub New Yorgis jõumeeste maailmameistrivõistlusteks.
1925. aasta Kreeka poksija ja jõumees Just Lessis painutab endale kaela raudkangi.
1925. Tsirkuse vägilane Stefan demonstreerib oma jõudu hammastega mööda Berliini tänavaid autot lohistades.
1927. Edward Rees demonstreerib oma jõudu. See toetab nelja näitlejannat kahe tooli vahel rippudes.
1927. C. Attenborrow of the Royal Horse Guards peeti Briti armee tugevaimaks meheks. Fotol hoiab ta ühe väljasirutatud käega seltsimeest.
1935. 21-aastane rätsep Harry Swansea Pelt võitis Walesi tugevaima mehe tiitli.
1927 Edward Rees hoiab hammastega kahe naise raskust.
1. august 1930. "Tugev poiss" Lewis Clark demonstreerib oma seljalihaseid.
28. mai 1932. 14-aastane "Boy Simson" toetab 91-kilogrammist mootorratast ja mootorratturit.
3. juuni 1932. J. Rolleano kannab üle rinna sõitva Citroeni raskust.
3. juuni 1932. J. Rolleano tõmbab hammastega veoautot.
26. veebruar 1932. Tom Joyce kuulutas end Bristoli tugevaimaks meheks. Nii demonstreerib ta oma väge: neli meest tõmbavad talle ümber kaela mähitud nööri.
1. august 1934. „Kõige rohkem tugev mees maailmas.” Samson Brown laseb rattal üle keha sõita.
14. august 1934 Joe Price naelutab kuulutuse 23 kg kaaluva haamriga.
20. september 1941. 60-aastane Briti sõdur tõstab raskust 227 kg (kaks inimest pluss kang).
18. märts 1935. Londoni vägilane George Challard lubab oma partneril endale kaela ümber rauatüki painutada.
Juba siis teati maadlejaid, kes kogusid saksakeelsetel maadel märkimisväärset kuulsust. Üks neist kuulsatest maadlejatest oli meister Ott. Silmapaistvate teenete eest kutsus ta oma õukonda üks Austria markkrahv, hiljem sai temast Saksa keisri Frederick II nõunik, kes valitses aastatel 1212–1250. Meister Ott kirjutas Euroopas esimese maadluskäsiraamatu, milles maadlus võtted esitati vehklemisest eraldi . Rohkem kui sada aastat hiljem (1388. aastal) ilmus samasugune teos meister Hans Liechtenauerilt (13088).
Kahjuks pole need mõlemad raamatud säilinud. Me teame nende kohta Hans Talhofferi vehklemisraamatust (1443), kus ta kirjeldas üksikasjalikult oma eelkäijate seisukohti ja trükkis uuesti nende illustratsioonid. Talgofferi raamatut analüüsides leiab spordiajaloolane M.N. Lukašev kirjutab: “Meie jaoks on väga huvitav rubriik “Meister Oti maadluskunst”. Nagu iga teinegi tolle aja meister, oli Ott kahtlemata hea vehkleja. Tundub aga, et relvadeta võitluses oli ta siiski kõige osavam. Maadluse tehnika oli siis väga karm. Sisuliselt sai ükskõik millist selle tehnikat kasutada nii võistlustel kui ka lahingus.
Linnaelanike, eriti sakslaste seas oli maadlus populaarseim. Linnameeste võistluste hulka kuulus vehklemine erinevat tüüpi relvad, vibulaskmine, kiviviskamine, murdmaajooks, üle takistuste hüppamine ja loomulikult maadlus! Võistlusmaadluse reeglid määras reaalse lahingu iseloom. Nii et see, kes maapinnale kukkus, tunnistati alati lüüasaamiseks. Võitis see, kes viskas vastase pikali (ja mitte tingimata abaluude peale) või sundis teda valusa kinnipidamisega võitlust jätkamast keelduma. Maadlus boksides oli välistatud, kuid löögid ja jalalöögid olid lubatud, sealhulgas liigestele. Ühesõnaga lubati samu võtteid, mis vehklemisduellis.
Talgofferi "Vehklejaraamat" sisaldab 35 lehte graveeringuid, mis näitavad nii valusate hoidmiste, visete sooritamise tehnikat kui ka kaitset mõlema vastu. Valulikud võtted käte liigestel on seal esindatud nelja võimalusega. See on käe hoob, pigistades seda küünarnukist; käe painutamine selja taga; küünarvarre keeramine väljaspool"sõlme" hõivamisel. Ja ka küünarnuki kangi mitmes variandis üles: enda käele, õlale, vastase kaenla alt haarates. Mis puudutab viskeid, siis ennekõike taga- ja esisammud. Siis kaks "veski" varianti, mis erinevad hõivamise tüübi ja vaenlase keha asukoha poolest vastuvõtu läbiviija õlgadel. Näidatud on ka visked haardega vastase ühe jalaga, "veski" põlvest, kägistamine küünarnuki kõveraga koos kukkumisega maapinnale. Toimub ka tagasivise läbi enda, kusjuures jalg toetub vastase kubemele, samuti heide mõlema jalaga ees. Käepidemete erandite hulgas on selline tehnika nagu peopesa tugi lõual.
Mõned nipid torkavad silma oma eksootilisuse poolest... Soovi korral võib teistes trikkides vigu leida. Seega ei ole kasutatavad käepidemed alati sobivad. Liigeste valuhoobade kõige ratsionaalsemaid võimalusi pole veel leitud. Võrreldes maadluse praeguse tehnilise tasemega tunduvad paljud asjad lihtsalt naiivsed. Kõik, mida Talgofferi raamatus kujutatakse ja kirjeldatakse, pole aga sugugi tühise meele väljamõeldis. See peegeldab täpselt maadlustehnikat, mida sellel ajastul tõesti kasutati.
Pärast Talgofferi teoseid, kes muide andis välja oma raamatu 1459. aastal teise ja 1467. aastal kolmanda väljaande, hakkasid ilmuma ka teiste autorite teosed. Nii trükkis üks Hans Wurm 1511. aastal oma trükikojas Landeguti linnas (Alam-Baieri) oma raamatu "Võitlus".
Väga huvitav on ka suure saksa maalikunstniku ja graafiku, Saksa renessansi kunsti rajaja Albrecht Düreri (1471-1528) “Vehklemise raamat” (Das Fechtbuch). Selle ühes eksemplaris eksisteeriva raamatu avastas enam kui kakssada aastat tagasi Breslau ülikooli professor Johann Busching. Nüüd hoitakse seda Viini rahvusmuuseumis. Raamat koosneb 35 lehest, mille mõlemal küljel on joonistused (pisut akvarelliga üle maalitud). Maadlustehnikaid on selles esitatud 120 joonisel, vehklemistehnikaid - 80.
Dürer lõi selle raamatu 1512. aastal, st aasta pärast Hans Wurmi raamatut. Suur Saksa kunstnik teadis, kuidas mitte ainult joonistada, vaid ka maadelda ja vehkleda, ta osales edukalt isegi võistlustel. Kui Püha Rooma impeeriumi keiser Maximilian I nägi, kui osav kunstnik kaklustes oli, soovitas ta Düreril jäädvustada paberile kõik talle teadaolevad maadlus- ja vehklemistehnikad. Dureri joonistustes kasutatud maadlustehnika ei erine aga Talgofferi ja Wurmi raamatutes esitatust. Samad käte väänamised, löögid ja jalalöögid, valusad mõjud liigestele, jalalaudadele ja visketele. Ainult joonised on kvaliteetsemad.
27 aastat pärast Düreri “vehklemisraamatut” ilmus kuulus teos “Maadluskunst. 85 vastuvõttu "Fabian von Auerswald, vabastatud ülikoolilinnas Wittenbergis. Oma raamatus teatab von Auerswald, et ta "õppis nooruses maadlustehnikat kuulsaimatelt meistritelt, kes jäid seejärel kuurvürsti õukonda ja õpetasid oma vürstiarmu poegi ja teisi vürste, krahve ja härrasmehi".
1570. aastal andis Strasbourgi vehklemisõpetaja Joachim Mayer välja ainulaadse vehklemisõpiku köite pealkirjaga " Täpsem kirjeldusüllas mõõgaveokunst. Lisaks vehklemistehnikale endale (oda, hellebardi, mõõga, mõõga, mõõga ja pistodaga) on selle lehekülgedel kujutatud ja kirjeldatud paljusid võitlusvõtteid. Näiteks vastase käte väänamise võtted desarmeerimiseks, aga ka visked võitluses ilma relvata. Mayer ise oli eelkõige tuntud itaalia stiili propageeriv vehklemismeister, kes pidas maadlust vaid abivahendiks, eelkõige pistodavõitluses (siinkohal on neli viiendikku kõigist tehnikatest kuidagi seotud valusate haardega). Pärast Joachim Mayerit avaldasid oma teosed Hans Lebkammer, Paul Mayer ja teised maadlusstiili esindajad, mis said hiljem spordi- ja ajalookirjanduses nime "saksa maadlus". Uuel ajastul hakkas selle populaarsus aga kahanema.
Teatav huvi keskaegse "saksa maadluse" vastu tekkis taas 19. sajandi keskel. Umbes sellest ajast alates hakkasid perioodiliselt ilmuma enesekaitsejuhised, mille materjali väljaandjad kogusid keskaegsetesse õpikutesse. Nii andsid nad 1887. aastal Berliinis välja kõige moodsama ja praktilisema enesekaitse käsiraamatu ilma muudatusteta (ja isegi ilma kommentaarideta!) Fabian von Auerswaldi raamatu „Võitluskunst. Kaheksakümmend viis trikki." 1901. aastal ilmus Prahas Hans Talhofferi vehklemisraamat kolmes köites. 1907. aastal avaldas D. Lornkoffer maadlustehnikad Albrecht Düreri raamatust joonistuste albumina.
Huvitav fakt: 1925. aastal teatud dr Vogt oma raamatus "Alte und neune Kampfkunst" (Vana ja uus võitluskunstid) avaldas sadu pilte keskaegsest võitlusest, mille ta avastas Müncheni raamatukogu käsikirjades ja raamatutes. Nende jooniste kõrvale pani ta sarnaste tehnikatega joonistused jujutsust. Dr Vogt püüdis oma raamatuga tõestada, et Euroopas on süsteeme, mis ei jää alla Jaapani maadluskunstile.
Aga kui keskaegne "vabamaadlus" kadus, siis vöömaadluse rahvuslikud sordid jätkusid ja eksisteerivad. Näiteks Šveitsis. Saksa keelt kõnelevad šveitslased, kes domineerivad põhja-, kirde- ja keskkantonis, harrastavad "schwingeni" ("al-pen schwingen", "schweitzer schwingen") maadlust, mis on paljuski sarnane islandi "glimaga".
"Schwingenis" enne võitluse algust haaravad vastased üksteisel ühe käega vööst, teisega lühikeste pükste alt. Võitluse ajal on lubatud tegutseda nii, et jalad on vastase jalgadel, visked läbi reie ja kasutatakse veel mõningaid nippe. Võitmiseks tuleb sundida vastast põlvedega maad puudutama või viskama ta selili või külili. Võitluse aeg ei ole piiratud.
Peamiselt lääne- ja edelakantonis elavate prantsuskeelsete šveitslaste seas on teada kaks peamist maadlusliiki: “la lutte suisse hge” (Šveitsi vabamaadlus) ja “la lutte au calecon” (aluspükste maadlus). Esimene on vabamaadlus. Maadlejad astuvad võitlusesse põlvedest kõrgemale kokku keeratud pükstes või spetsiaalsetes lühikestes pükstes. Traditsiooniliste reeglite kohaselt on lubatud kasutada erinevaid viskeid jalgadega, viskeid läbi reie, samuti haaratsid vöö, pükste ja mis tahes kehaosa (v.a nägu ja suguelundid), sealhulgas säärte jaoks. . Võitmiseks tuleb vastane selg maas visata.
"La lutte au calecon" on segu "schwingen" ja "la lutte suisse libre". Ühe käega, nagu "Schwingenis", tehakse haare vastase vöö või kitsaste sukkpükste (aluspükste) külge ja teise käega, nagu "Free-Swissis", lastakse tegutseda vabalt. Kuid jalaga löömine on keelatud. Võitmiseks tuleb vastane abaluudel ümber lükata. Itaalia keelt kõnelevate šveitslaste seas on populaarne vabamaadlus, mis võimaldab haarata ainult vööst kõrgemal ning keelab komistamise ja jalaga löömise.
Et lugeja saaks aimu rahvamaadluse kohast šveitslaste elus, toome välja katkendi ühest väljaandest, mis on pühendatud 19. sajandi Alpide vägimeeste võistlustele.
“Kõige köitvam ja huvitavam nendel pidustustel on kahtlemata maadlus, puhtrahvuslik lõbu... Selle mängu rahva seas levitamiseks võeti see kasutusele ja tehti kohustuslikuks kõikidel võimlemiskoosolekutel, mis nagu võrk mässivad Šveitsi. ...
Appenzellis järgivad need harjutused tantse suvepäevad, kuid üldiselt on neil seal juhusliku meelelahutuse iseloom, samas kui Entliebuchis, Emmentalis, Berni Oberlandis ja Unterwaldi kantonis määratakse neile eripäevad, sõltumata kõigist muudest pidustustest, enamasti augustis. Nii näiteks tähistatakse neid sel ajal Venernaltis ja suures Scheideckis Wetterhorni jalamil. Esimesel on Grinderwalderid ja Lauterbrunlased ning teisel Grinderwalderid ja Gasly oru elanikud. Võimaluste piires püütakse nendeks mängudeks valida mõni keskpunkt, et ka naaberorgude maadlejad saaksid lahingust osa võtta, sest kõigil on huvi teada, kumb pool lõpuks võidab. Võitjad annavad endast parima, et võidu au seljataha hoida: edaspidiseks mängude ajaks ja kaotatud ei jäta omalt poolt midagi tähelepanuta, et kaotust premeerida.
Lisaks elulisele huvile, mida need mängud äratavad, on neil veel üks silmatorkav omadus, mis on seotud mäeelanike tegelaste õilsusega. Tegelikult imestatakse sellises melus, kus uhkus on nii tugevalt haiget saanud, tahtmatult vaenu ja viha täielikku puudumist võitlejate vahel. Võitnud triumf jultumuseta ja võidetud alistuvad oma saatusele häbenemata ning mõlemad saavad üksteisega kätt suruda sama sõbralikult nii lõpus kui ka lahingu alguses.
Maadlejate pidusöögi lähenedes hakkavad sellel osaleda soovijad juba eelnevalt ettevalmistusi tegema: vältida tüütut tööd, hoolitseda oma keha eest ja süüa kõige tugevdavamaid toite. Hommikul, just pühapäeval, kogunevad mõlema poole konkurendid kõrtsi, igaüks valib oma vastase ning kõik joovad ja lobisevad jäljendamatu rahuloluga. Määratud tunnil esineb kogu assamblee, muusika saatel eesotsas, maadlejad lähevad paarikaupa, auhinnad kantakse nende ette ja kõik see marsib määratud kohta, kus juba ootab tohutu rahvahulk pealtvaatajaid. . Enamasti valitakse selline ala, mis oleks amfiteatri välimusega ja oleks kergelt kaetud pehme ja väikese muruga.
Ekspertkohus, s.o. üsna kogenud inimesed, kes tunnevad oma äri suurepäraselt, on juba kohad sisse võtnud, ülejäänud publik on end sisse seadnud tohutusse ringi, mille keskmes hakkavad end sisse seadma maadlejad. Esiteks viskavad nad seljast kõik mittevajalikud riided ja jäävad ühte särki, sukkadesse ja püksipükstesse, mille peale panevad jalga spetsiaalsed lühikesed püksid, mis on sihilikult kakluseks seatud, ulatuvad vaid põlvedeni ja on õmmeldud väga tugevast ainest. Selles vormis peavad maadlejad paarikaupa lähenema, järgides kindlas järjekorras ja järgides reeglit, et kõigepealt võitleb nõrgim ja seejärel tugevaim.
Samal ajal mõned üldreeglid aktsepteerivad kõik Alpide elanikud. Enne lahingusse asumist peavad vastased üksteisega kätt suruma, märgiks, et neil pole omavahelist vaenu ja võitlust peetakse kõige kohusetundlikumalt. Särgi rind ja krae peaksid olema lahti nööbitud ega piira üldse hingamist ning varrukad küünarnukist ülespoole üles kääritud, et kõik liigutused oleksid võimalikult vabad. Iidse kombe kohaselt peaksid kostüümid olema kõigile ühesugused, peaasi, et ei oleks nööre ega paelu, sest võitluse ajal, eriti kui see kestab kaua ja visalt, võib vähimgi rike riietuses otsustada võidu. ühes või teises suunas.
Lõpuks algab võitlus: esimene maadlejapaar astub areenile; nende silmad põlevad kannatamatusest ja edukindlusest. Nad maadlevad üksteisega rinnast rinnani, parem käsiüks haarab tugevalt teise vööst ja vasakpoolsed haagid lühikeste pükste allääres. Mõnikord alustavad nad võitlust püsti, mõnikord põlvitavad, olenevalt sellest, kuidas nad end mugavamalt tunnevad. Rangelt keelatud on igasuguste illegaalsete nippide ja kavaluste kasutamine – eelkõige vööl rasva määrimine, sest see võtab käetruuduse täielikult ära.
Kogenud maadlejad tirivad üksteist pikka aega areenil ringi, keerlevad ja lükkavad, oodates hetke, mil saavad otsustava löögi anda. Sel ajal mõtlevad nad ainult ühele asjale – kindlalt jalule seista; nende käed lebavad liikumatult nagu kivi ja lõpus on raske vahet teha, kummale neist kahest see kuulub; niipea kui üks kuidagi haigutab, kasutab teine kohe oma viga ära.
Kuid mõnikord juhtub, et mõlemad ei anna teineteisele nii kaua järele, et on võitluses täiesti kurnatud, higi voolab neist rahet, nad ei saa peaaegu hinge tõmmata ja lõpuks heidavad mõlemad pikali. rohi. Siin serveeritakse neile klaas veini, mille nad koos joovad, siis tõusevad püsti, hõõruvad käsi mullaga, et need kõvemaks muutuksid, ja lahing jätkub kahekordse jõuga.
Sel ajal kui võitlejad ainult oma jõudu proovivad, valitseb ringis sügavaim vaikus, kuid maast tõstetakse üles vaid üks neist, niipea kui nad jalgade külge klammerduvad ja järgnes meeleheitlik võitlus, ärkab kogu koosseis ellu, kõik jälgib äärmise uudishimuga lahingu pisemaidki detaile ning ühele maadlejale panustav seltskond julgustab teda valju kisaga. Lõpuks kaotatakse tasakaal, vastane haarab temast kinni, tõstab üles, painutab ja kummutab maapinnale, kuid ka siin pole võit veel otsustatud ja tuleb uuesti alustada, sest täielikuks triumfiks on vaja venitada. vastane kaks korda selili. Kui üks maadlejatest näeb, et teda lüüakse pikali, võtab ta kogu jõu, kogu osavuse kokku, et kõhuli või külili kukkuda; ja siis teda lüüa ei peeta. Selliseid lööke tuleb ette harva, nagu olime tunnistajaks Scheideckis, kus üks võitlejatest tõstis teise õhku, pööras ta kaks korda ümber ja lõi siis jõuga vastu maad ...
Tihti juhtub nende mängude ajal, et mõlema leeri tugevaimad ja osavamad võitlejad lähevad viimastena võitlusse ning siis saab lahing täiesti erilise iseloomu, sest ühe inimese võidust sõltub siis kogu riigi au. Need kaks viimast vastast, kes on teineteisele võrdselt hirmutavad, seavad end kaitsepositsioonile ja on rahul sellega, et takistavad end alistamast ja muudavad seega võidu vastase jaoks võimatuks. Niipea, kui nad üksteisest kinni haaravad, arvutavad nad kohe välja oma asendi üksteise suhtes, seejärel painutavad paremat põlve ja nõjatuvad tagasi kuni võimatuse punktini. Kui selles asendis keegi neist veel kardab õhku tõstmist, siis lamab ta kõhuli ja vastane on sunnitud sama tegema. Siis hakkavad nad üksteist värisema ja pigistama, väänledes nagu maod läbi muru, väljendades lihaste erakordset jõudu, nii et pingest ja kohutavast pingutusest lähevad silmad verd täis ja kogu nägu kattub lillaka värviga. Kui kumbki neist sportlastest ei suuda teist alistada ei visaduse, jõu ega kavalusega, tõusevad nad mõlemad väsimusest ja kurnatusest poolsurnuna maast ning vahetavad sõbraliku käepigistuse märgiks, et nad seisavad. üksteist ...
Teised samalaadsed lõbustused, kui neil pole nii põletavat huvi, eristuvad oma mitmekesisuse poolest ja neid kasutavad noored pühapäeva pärastlõunal mõnes külas, kus need mängud on meelelahutuseks vabal ajal. Tavaliselt tülitsevad mitu paari. Osalejad kogunevad ringi ja nende seast kostab nalja, teravmeelsusi ja väljakutseid, kuid keegi ei liigu veel. Lõpuks eraldutakse rahvahulgast ja sisenetakse areenile: ta riietub lahti, võtab jalanõud jalast, paneb maadluseks jope selga ja ootab ... ja vaatab ringi, kuni üks kohalolijatest omakorda areenile laskub, ja siis kaklus. .
Nende kõige huvitavamad ilmingud rahvamängud on Appenzellis, kaputsiinide kloostris, munkade endi juuresolekul. Kord aastas, sügisel, määratud päeval, tulevad kloostri ukse taha terved sellid erinevate annetustega, nagu vein, puuviljad ja küttepuud. Preemiaks selle eest kostitavad kaputsiinid neid õhtusöögiga, misjärel lauad tassitakse ning noored teevad magustoidu asemel omamoodi etteaste, milles peaosa mängib maadlus. Pingidel ja toolidel seisvad kaputsiinid imetlevad selle ekspromptteatri erinevaid stseene ning kohati saavutab nende naer selliste mõõtmeteni ja muutub nii nakkavaks, et võitlejad ise liituvad sellega ja kaotavad täielikult võime lahingut jätkata. See "partie de plaisir" on riigis nii laialt levinud, et sellest ei võta osa ainult noored, kes siin oma väikesed tülid lahendavad, vaid ka kuulsad maadlejad, kes on kõikjal kuulsad oma maine poolest. Nemad nii-öelda viskavad väljakutse kinda sellele, kes kõigepealt tahab nendega jõudu tõsta ja mõõta, ning lepivad temaga kindlal päeval kloostris kokku kohtumise. (9, lk 370–375)
Mõnel pool Saksamaal ja Austrias peetakse endiselt fingerhakelni meistrivõistlusi. Elise Reclus kirjeldas kunagi seda maadlusliiki järgmiselt: „Selliseid võistlusi võib Tirooli paikades kohata päris sageli, eriti kohalike pühade ajal, või kultuspaikades, kuhu laadapäevadel palju rahvast koguneb. Kõige levinum võistlusviis on nn "sõrmehakeln": kaks partnerit istuvad laua äärde teineteise vastas, sirutavad seejärel parema käe välja, painutavad konksuga sellele käele keskmist sõrme ja haakivad selle vastase sõrmega. Niipea, kui üks pealtvaatajatest märku annab, hakkavad maadlejad üksteist painutatud sõrmest enda poole tõmbama. Matši eesmärk on tõmmata vastane üle laua. Mõnikord on selles võitluses sõrme närv rebenenud ja sõrm jääb eluks ajaks kõveraks.
Seesama Elise Reclus teatab veel ühest Tirooli talupoegade seas levinud võitluskunstist: „Mõnes Tirooli piirkonnas seisneb võistlus selles, et vastased panevad endale nööri kaela, siis heidavad põrandale, kus joon on tõmmatud, puhkavad. kätega ja hakkavad üksteist tõmbama. Selles võitluses võidab see, kes vastase üle joone enda kõrvale tõmbab... Vahel panustas publik ühe või teise maadleja võidu peale.
- Eelmine: Saksakeelsete rahvaste traditsioonilisest maadlusest
- Järgnev: Sõdalase tantsud, mängud ja harjutused
Kõik rahvad on tugevust alati austanud. Legendid, saagad ja müüdid räägivad suurtest tugevatest meestest, kangelastest, sportlastest. Muinasmaailma mütoloogias leidub rohkesti hiiglaste nimesid: Herakles, Achilleus, Theseus ... Vene eepostes on säilinud legendid kangelastest, kes kiskusid maast välja saja-aastaseid tammesid.
Ajaloost on teada palju väga tõelisi kangelasi. Ta elas näiteks VI sajandil eKr. e. Kreeka sportlane Milon Crotoni linnast. Ta oli aastal võitmatu jõuharjutused ja maadlus kakskümmend aastat, võitis kuus korda olümpiamängude absoluutvõitja pärja. Milon pani härja õlgadele ja kandis seda staadioni areenil ringi. Ta seisis peki või õliga määritud libedal kettal ja keegi pealtvaatajatest ei suutnud teda eemale lükata. Ta viskas 136 kilogrammi kaaluva kivi kuue meetri kaugusele. Vanker, milles istus kuus inimest, tõsteti pähe ja kanti areenil ringi. Ja ma jätsin kõige hämmastavama triki viimaseks.
Milo pigistas peopessa küpset granaatõuna ja pakkus soovijatele selle välja võtta. Kellelgi see ei õnnestunud. Seejärel tõmbas ta käe lahti ja selgus, et granaatõun oli täiesti terve ega olnud isegi kortsus: sõrmede lihaseid pingutades suutis sportlane samaaegselt lõdvestada ka peopesa lihaseid.
Crotoni Milo surm oli traagiline. Vanale emale metsa küttepuid tooma minnes lõi ta kiilud jämeda tüve pilusse ja püüdis seda kätega kaheks rebida. Kuid vabanenud kiilud kukkusid maapinnale ja puit pigistas ta sõrmi. Aastate jooksul jätab jõud isegi meistrid ... Kuna sportlane ei suutnud oma käsi vabastada, aheldati ta pagasiruumi külge ja metsloomad rebisid ta abituna.
Kuulsad filosoofid Platon ja Sokrates, poeedid Sophokles ja Euripides olid kõrgeimate spordioskuste autasude omanikud. Iidsetes legendides olid legendaarsed vägimehed aususe, õilsuse ja intelligentsusega. Hiiglased, kükloobid ja muud nüri jõudu kehastavad tegelased ei tekitanud imetlust – nad said kavalusega lüüa.
Kuulus Vana-Kreeka matemaatik ja filosoof Pythagoras oli Olümpiavõitja pankrationis - spordiala, mille välimust nimetatakse nüüd "reegliteta võitlusteks". Erinevalt tänapäevastest reegliteta võitlustest kinnitati pankrationis vöödega käte külge massiivsed kumerad vasest voodrid, mis võimaldasid rusikatega surmavaid lööke anda.
Levinud on legend, et pärast oma kuulsa teoreemi tõestamist ohverdas ta jumalatele 100 härga. See traditsioon on vale, sest Pythagoras oli loomade ohverdamise kindel vastane.
Kord, 19. sajandi lõpu vene vägilase Pjotr Krõlovi kõne ajal ütles üks bürokraatlikus mütsis härrasmees:
„Ma ei saa aru, kuidas saab meie valgustunud ajastul toorest jõudu vastu võtta. See on lihtsalt mingi pull!"
Orkestrit käega peatades ütles Krylov:
"Härrased, see härrasmees siin ütleb, et ma olen härg... Kuigi ma olen intelligentne inimene, töötan ma areenil, sest armastan jõudu... Aga üldiselt leian, et parem on olla tugev härg kui nõrk eesel, isegi kui see on bürokraatlik ülempiir, nagu see teema.
Publik puhkes meeletu aplausiga. Selle tulemusena muutus kõik skandaaliks ja koostati protokoll.
Krylov ise tunnistas aga, et teda huvitab elus vaid jõud. Veel gümnaasiumis õppides ei saanud ta hästi aru, miks on oma lihastega poisil ladina keelt vaja. Ja hiljem fännidega suheldes näitas ta neile ainult oma lihaseid ja küsis: "Kui palju te välja pigistate?" Ja vaadates kuulsat kloun Vladimir Durovit, jõudis ta järeldusele: " hea kunstnik, kuid üldiselt pole see midagi väärt, sest see ei suuda mu latti tõsta.
Teisest küljest kõnelevad need tema ülestunnistused suurepärasest eneseirooniast. Pjotr Krõlov oskas suhtuda erinevatesse elusituatsioonidesse huumoriga. Tsirkuses oma numbreid esitades vestles ta pidevalt avalikkusega, mis pidas tema kõnesid äärmiselt veenvaks.
Näiteks enne kivi rusikaga purustamist pöördus Krylov publiku poole järgmiste sõnadega: "Härrased, kui te arvate, et see number on vale, siis võin selle kivi murda igaühe pähe, kes soovib .. Olete oodatud soovijaile – areenile” . Ühtegi soovijat ei olnud...
Erinevalt gümnaasiumi lõpetanud ja navigaatori haridusega Krylovist väljusid paljud 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse kunstnikud-sportlased töölis-talupoeglikust keskkonnast ning töötasid enne tsirkusesse minekut laadurite, haamritena – üldiselt. , valdasid nad erakordset füüsilist jõudu nõudvaid ameteid.
Selliste kunstnike hulka kuulub ka Ivan Zaikin. Talupojast, kes kasvas üles vaesuses ja oli alates kaheteistkümnendast eluaastast sunnitud elatist teenima, sai Venemaa uhkuseks. Tema kangelasliku jõu kohta levisid legendid: kasuetenduse päeval lõi ta kahekümne viie naelase ankru õlgadele ja tegi orkestri helide saatel koos temaga täistiiru ümber areeni. Tsirkusehoone värises, kui sportlane ankrusse heitis. Ta kudus triikrauast sõlmi, rebis kette, painutas rööpaid, lõhkus telegraafi poste, surus sõrmega naelad laudadesse... Ta hoidis kinni kahe paari hobuse ja kahe paari kaameli venitusest, tõstis autot ja tagumised rattad ta keerles raevukalt õhus.
Ajalehed kirjutasid entusiastlikult "Zaikinskaja karussellist". Tugeva mehe õlgadele pandi relss, mille otstesse riputas ta poolteist kuni kakskümmend pealtvaatajat. Marsi helide saatel kandis Zaikin neid areenil ringi ja tegi seejärel ringi.
Ivan Zaikin tegutses ka tsirkusemaadlejana. Teda peeti kuulsa Ivan Poddubny õpilaseks. Kuid maadluse meistrivõistlusi ei juhtinud sel ajal mitte niivõrd jõud ja oskused, kuivõrd kaubandus. Fikseeritud matšid on muutunud kõige tavalisemaks, ausast võitlusest polnud vaja rääkida. Tahtmata oma südametunnistusega vastuollu minna, hakkas Ivan Mihhailovitš rauaga töötama. Moskvas Truzzi tsirkuses krooniti Ivan Zaikin ametlikult "raudkuningaks" ja "ainsaks sportlaseks Venemaal".
Zaikini populaarsusest annab tunnistust ka see, et provintsides kuulutati siin-seal sageli välja isehakanud Zaikinid. Neid oli nii palju, et tõeline Zaikin oli sunnitud aeg-ajalt ajakirjanduses paljastustega esinema.
Ivan Zaikin oli tuntud mitte ainult kunstnikuna, vaid ka lendurina. Koos Utotškini, Matsijevitši, Efimovi, Popovi, Vassiljevi, Rossinskiga seisis ta Venemaa lennunduse algul, rajas esimesed marsruudid Venemaa taevasse, tegi lende habrastel "riiulitel", mis hämmastasid kaasaegseid.
Nimepidi teati kõiki tolleaegseid jurakaid, kes tiivad omandasid ja taevavallutajateks said. Ivan Mihhailovitš Zaikinil olid sõbralikud suhted paljude kuulsate inimestega - Gorki ja Aleksei Tolstoi, Kuprini ja Chaliapini, Poddubnõi ja luuletaja-lenduri Vassili Kamenskiga. Zaikini arhiivis on talletatud kümneid kirju tema väljapaistvatelt kaasaegsetelt, kes avaldasid austust Vene kangelasele. Tema populaarsus oli tõeliselt universaalne.
Keegi sattus tsirkusesse juhuslikult ja keegi valmistus selleks juba varakult. Aleksander Zass, hiljem hüüdnimega Raudne Simson, lapsepõlves tsirkuseetendust tabanud, läks vaimus põlema. Tugeva mehe Vanya Puda esinemised inspireerisid teda erilise imetlusega. Kodus üritas Shura mõnda oma nippi korrata: ta üritas hammastega köögitaburetti tõsta, keldris rasket ämbrit paigast nihutada... Sellest ei tulnud midagi välja. Poiss aga ei loobunud oma katsetest ja vaevles iga päev raske ämbriga.
Kuigi ta ikka veel ei liigutanud, hakkas Shura märkama hämmastavaid asju: raske sadul, mida ta vaevalt enne tallist läbi tirida sai, muutus kergemaks. Kergemaks läksid ka viljakotid.
Hiljem loob Alexander Zass oma treeningsüsteemi, milles lihaskontraktsiooni harjutused kombineeritakse liikumatuga isomeetrilised koormused. Ta oli üks esimesi, kes märkas selliste koormuste eeliseid tugevuse suurendamisel. Näiliselt mõttetu katse terasvarda painutada võib tegelikult palju anda.
Vahepeal painutas Shura raudvarraste puudumisel jämedaid paplioksi, tegi kividest ja pulkadest aina raskemaid vardaid, püüdis lennates poolekilost munakivi... Siis püüab ta kinni üheksakümnekilose kahurikuuli, mis lendas ühest. kahur ja siis asendatakse kahuri kuul elus inimene. Sellise triki jaoks on vaja erilist vastutust - lõppude lõpuks võite kannatada nii teie kui teie partner.
Zassi esimene sisenemine areenile toimus kaheteistkümneaastaselt – ta võttis vastu Vanya Puda väljakutse, kes lubas raha kellelegi, kes suudab raudvarrast painutada. Pealtvaatajad vilistasid, vaadates, millise meeleheitliku pingega poiss ridvast kinni haaras ... Kuid siis roomas areenile mingi habemega mees ja teatas teda uurinud: "Poiss painutas ridva!"
Tõepoolest, väike pööre oli. Mis siin algas... Suur vägimees kukutati. Tõsi, nagu habemik, tsirkusesportlane Kutškin hiljem Šurale tunnistas, väänas ta ise ridva pisut. Aga ta tegi seda, sest uskus: ükskord saab poiss hakkama.
Seejärel suutis Zass seda ja palju muud teha. Aleksander lamas selili ja tema rinnale pandi spetsiaalne platvorm, mis mahutas kuni kümme inimest. Hiljem seda numbrit parandati. Sportlane ei lamanud enam põrandal, vaid teravate naeltega äkke peal, hoides samal ajal rinnal tohutut kivi. Seljalihased olid sedavõrd pingutatud, et terav nael neisse ei tunginud.
Ja veel hiljem hakkasid kaks kopsakat kutti haamritega purustama sportlase rinnal lebavat kivi - seda numbrit kutsuti “Kuradi sepiks”.
Hammas hoidis Zass spetsiaalset platvormiga seadet, millel istusid kaks raskeimat maadlejat või oli paigaldatud klaver. Samal ajal klammerdus ta jalgadega rõngaste külge ja tõusis koos platvormiga tsirkuse kupli alla. Eriti suurejooneline oli number, kui koos klaveriga tõusis üles pianist, esitades bravuurika marsi.
Sensatsiooniline number oli "venitus kahe hobusega". Zass hoidis rakmetest kinni kahte hobust, keda peigmehed piitsadega virutasid, suunates vastassuundadesse. Nad olid rebenenud, üritasid galoppima hakata. Abilised jooksid minema ja areenil algas sportlase võitlus hobustega. Tundus, et hullud hobused rebivad mehe laiali... Aga ei! Aleksander Zass seisab kindlalt ja hobused tarduvad, alludes tema tahtele.
Varraste osas muutis ta arvu keeruliseks: ta ei hakanud terasvarda lihtsalt painutama, vaid siduma seda keeruka mustriga. Paks raudriba sai kaunistuseks.
Samal ajal on üllatav, et Zass, erinevalt enamikust sportlastest, kes hämmastab oma välimus, kaalus vaid umbes kaheksakümmend kilogrammi! Ta tegutses ka tsirkusemaadlejana, kes ei näinud nende taustal kaugeltki muljetavaldav, kuid alistas sellegipoolest palju suuremad.
Aleksander pidas treeningutel esmatähtsaks kõõluste arendamist – nööritaolisi elastseid moodustisi, millega lihased kinnituvad luude külge. "Ma ei usu lihaste arengusse, kui nende kõrval pole kõõluste suurt tugevust," kirjutas Alexander Zass. Ta tegi harjutusi ja arendas lihasmassi, aga rohkem selleks, et viia end tsirkuses esinemise "esitlusse".
On uudishimulik, et see silmapaistev sportlane ei suutnud esmapilgul sooritada lihtsat trikki - murda pöidla ja nimetissõrme vahele jäänud tikku. Enda sõnul sai ta sellega hakkama vaid korra.
Nõukogude aastatel olid suurimate sportlaste-sportlaste hulgas 30-40ndatel jõužonglöörid vennad Nelipovitšid, 40-60ndatel - Žerebtsov, Herts, 50-70ndatel - Novak, 1970ndatel - Dikul, Anokhin jt.
aastast tuli tsirkuseareenile Grigory Novak suur sport kus ta on teinud märkimisväärseid edusamme. Kuid tsirkuse suurest spordinimest ei piisanud. Gregory pidi endale ja teistele tõestama, et ta on ka kunstnik. Tsirkuses esinemiseks on vaja julgust ja seda oli Novakil küllaga.
Ta ei olnud nagu tema eelkäijad. Näiteks kuulus vägilane Nikolai Žerebtsov kandis areenil maalitud vankrit kahekümne ratturiga, keerutas kaksteist inimest rinnale paigaldatud karussellil ja tõstis kahe härjaga platvormi. Ja Novaki rekvisiidid said spordivarustus- Ketlebell ja barbell - pluss akrobaatika.
Teada on, et sada viiskümmend kilogrammi kerge vaevaga tõstev tõstja ei hoia partnerit alati kaks või isegi kolm korda vähem kaalus, kui ta akrobaatikat ei valda. Areenil näitas Grigory ainulaadset trikki – ta hoidis partnerit käeulatuses, kükitades, võttis kahekilose raskuse ja vaheldumisi pigistas seda, seejärel partnerit.
Tugevad mehed on tuntud iidsetest aegadest. Nad kõik on erinevad, ei ole üksteisega sarnased. Igaühel on erinevad nipid ja erinev iseloom. Üks aga ühendab kuulsaid sportlasi – nad on silmapaistvad inimesed, imetlusväärsed ja suudavad olla eeskujuks.
Kangelaslik jõud, intelligentsus, ausus, õilsus - väärtused, mis ei kaota oma tähtsust kogu aeg.
Muistsed kaljumaalid, Vana-Kreeka kujud, raamatud ja paljud muud infoallikad. Kõik see ütleb meile, et tsivilisatsiooni koidikul oli kehakultuuri mõiste. Ja kehakultuuri ajalugu, selleareng, on eksisteerinud iidsetest aegadest.
Vana-Kreeka sportlased
Sportlane nimega Theogane, kes elas kolmandal sajandil eKr. 9 suvelaps, nihutatud kaugele, pronkskuju.
Milo of Croton kasvatas tugevust ja kaalu, suurendades järk-järgult koormust. Võttis vasika ja kõndis temaga ringi Olümpiastaadion. Aastatega kasvas pull, proportsionaalselt kasvas ka Milo jõud. Nad kirjutavad mida olümpiamängud, võitluses polnud Milonil võrdset.
Keegi Bibon Olümpias tõstis ühe käega 143 kg kaaluvat kivi. See kivi leiti Olümpia väljakaevamistel. See teave oli kivisse raiutud . Nii algas sajandivahetuse kehakultuuri ajalugu.
Keskaja jõud
Aastal 1741, inglane Thomas Tophan, tõstis kolm suurt veetünni.Mille kogukaal oli 816 kg. Ta tegi sedaüle õlgade visatud rihmade abil,.
Tuntuim 19. sajandil kangelane, kanadalasele Louis Sir. Louis oli oma kaaluga 136 kg ja 23-aastaselt rekordiomanik. Ühe käega lamades surumine - 124 kg. Surutõste - 860 kg. Surutõste ühe käega - 447 kg. Surnutõsteühe sõrmega - 247 kg. Tõsteraskus - 1959 kg. Mitmed tema rekordid on purustamata tänaseni. See on arusaadav, need pole tavalised.
Jõuvastupidavuse rekordid
See puudutab raskuste tõstmist. Nüüd jõuvastupidavuse rekordid.
Henry Sarterial pigistas 1987. aastal ühe käega 33 kg kaaluva kangi välja 118 korda.
Gilman Lowe 1903. aastal tõstis 453 kg kaaluvat koormat selili 1006 korda. FROMkasutades vööd, 34,5 minutiga.
1907. aastal ületas Lou Travis Lowe rekordi. Tõstsin seda raskust 9 minutiga 1000 korda.
Neil päevil olid jõunumbrid, nagu maadluski, tsirkusenumbrid. Jõumehed võitlesid tsirkuses avalikkuse lõbustamiseks. Suure jõu ja maadlustehnika näide oli poolakas.
Kehakultuuri ajalugu XX sajandil
20. sajandi alguses lähevad tsirkusesportlased oma teed. Mõne jaoks jõujõustik, lihtsalt tõstmine raske kaal. Teistele kauni figuuri ehitamine. Kõhuga kanged mehed pakuvad niigi vähe kellelegi huvi. Neil päevil oli palju suurepäraste lihastega sportlasi. Kõige kuulsam saab Eugene Sandow (Eugene Sandow). Sandow töötas välja süsteemi, mis aitas proportsionaalselt arendada kogu keha lihaseid. Ma ei tea, kas ta oli esimene, kes selle küsimuse esitas või mitte. Kuid Härra Olümpia turniiri võitjatele üle antud kujukesel on kujutatud ka Menno Sandovit.
Tänu temale sai maailm teada, mis on koormuse ja korduste järkjärguline suurendamine raskuste tõstmisel. Süsteem eeldas ühte lähenemist ega andnud täiskoormust.
1907. aastal täiustas Theodor Siebert süsteemi. Eeldusel, et kolm treeningut nädalas kahe seeriaga treeningu kohta aitab teil tulemusi kiiremini saavutada.
Nii… aeglaselt ja järk-järgult omandas süsteem kaasaegse jõutreeningu piirjooned. Ja kehakultuuri ajalugu omandas uue suuna - kulturismi.
Esimesed professionaalsed kulturistid
1903. aastal korraldati New Yorgis Madion Square Gardenis konkurss Maailma täiuslikumaks meheks, võitja oli kunagi Sandowi assistent, mille tulemusena sai temast ise kuulsus. Saatejuht on sportlane ja promootor Bernard "Badi Love" Macfaden. Seejärel osalesid konkursil esindajad erinevad tüübid sport.
1940. aastatel saab maailm teada sportlasest, kelle kehast on saanud standard ja tõend selle kohta, mida inimene suudab anda jõutreening, täpsemalt kulturismi. John kasutas looduse poolt talle antud potentsiaali. Temast sai kulturismilegend, kes võitis sellised tiitlid nagu "Mr. America", "Mr. World" ja "Mr. Universe".
1945. aastal ilmub kulturismis uus meister -. Sõjajärgses Ameerikas saab sellest mehe ideaal. Sõjast naastes kehastas ta julgust ja julgust. Hämmastava kehaehitusega tšempion.
1947. aastal pühib Steve Reeves minema kõik oma konkurendid. Tiitlid kulturismis, esitage talle ükshaaval. "Härra läänerannik" 1946, "Härra Ameerika" 1947-1948, "Härra maailm" 1948, "Mr. Universum" 1950. Hiljem saab temast kuulus filminäitleja. Tema kuulsaim film on "The Labors of Hercules" 1957. aastal. Steve Reeves pälvis "Kõigi aegade parima kulturisti" tiitli – seda vääriliselt.
Ameerika kulturismi koidik
Ta korraldab oma IFBB föderatsiooni, nii et kulturismitööstus hakkas USA-s tõsiselt hoogu saama. Inglismaal oli kuulsaim föderatsioon NABBA. Tema egiidi all peeti turniir "Härra universum"Päris, mitte Vader, nagu paljud arvavad.
Santa Monicas avab kulturist Joe Gold oma esimese Goldsi jõusaali. Rand ise, kuhu kogunesid kulturistid üle maailma, kandis hüüdnime "Muscle Beach". Joe Gold ei võtnud auhindu, olles vanemas eas, heas füüsilises vormis.
Igal nädalal toimusid rannas võistlused ja näidisetendused kulturistid, võimlejad, jõutõstjad jne. Toimusid ka iludusvõistlused. See kõik oli väga lahe. Päike, rand, meri, loomulik päevitus, sündmusele vastav riietus.
Mööda randa jalutavad Steve Reeves, John Grimek või Clarence Ross, teiste reaktsioon on ülimalt positiivne. Seda tõendavad arvukad fotod, videod ja pealtnägijate ütlused.
Kulturism: vale pööre
Kehakultuuri ajalugu algas ilusti. Arengu käigus muutus ja muutus see pidevalt. Ilmunud on palju harusid, kehakultuur on mitmesugused keerulised üldistatud nimetused kehaline aktiivsus. Pidasime seda ideaalse füüsilise vormi saavutamise viisiks. 20. sajandi lõpul ideaal füüsiline vorm, ei ole enam arvesse võetud tegurite kogumina. Nende hulgas tugevus, tervis, ilu, osavus, paindlikkus. Kõik see on kadunud, on uued meetodid lihaste kasvatamiseks. Kehaline kultuur, mis on muudetud kaasaegseks kulturismiks. Seda tüüpi kehaline aktiivsus sai majandusharuks, olgu see hea või halb, mitte minu otsustada.
Kulturism on jõudnud kaugele inimeste soovist olla ilusad, tugevad ja terved, muutudes järk-järgult massivõistluseks. Viimane võõrandas selle spordiala tavainimestest. Moodne "Mr. Olympia" on 40-50ndate "Muscle Beachi" sportlaste esinemistest väga kaugel. Tänapäeval püüavad nad kulturismile tagasi tuua vähemalt mingi inimliku välimuse. Nad pakuvad erinevaid kategooriaid, alates meeste füüsikust kuni klassikalise kulturismini.
Tahtsin kirjeldada kulturismi teed kui ideed ilusast, harmoonilisest, tervest ja tugevast kehast. Kõigepealt eemaldati sellest tervis, siis proportsioonid, siis kadus ilu. Keemiseeritud massi elu jäi ... ja ka siis mitte kõigile.