Inimese energiakehad. Seitse hingekeha

Igaüks on vähemalt korra elus kuulnud sõna "jooga". Kuid kas kõik suudavad arusaadavalt selgitada, mis see on? Jooga on hämmastav praktika, mis tuli maailma salapärasest Indiast, tuues tervist inimese kehasse ja hinge. Jooga õpetab teile, kuidas õigesti hingata ja lõdvestuda, vererõhku korda seada ja unetust unustada.

Kui rääkida joogast selle sõna täies tähenduses, siis see on eriline eluviis, mis aitab jõuda virgumiseni. See on vanim filosoofiline õpetus inimelu olemuse kohta.

Igaüks, kes otsustab joogaga tõsiselt tegeleda, peaks teadma, et elu uute kaanonite järgi nõuab selle tõsise hobi jaoks palju aega, tuleb loobuda mõnest tsivilisatsiooni eelisest.

Jooga paneb sind oma elupõhimõtteid ja harjumusi ümber mõtlema. See nõuab kõige kahjuliku ja halva kohest tagasilükkamist. Inimene peab sisendama endale kontrolli oma tunnete üle, omandama vaimse ja füüsilise tasakaalu. Iseseisvus tunnetest, oskus mediteerida ja täielikult keskenduda oma tähelepanu viivad inimhinge täiuslikkuse saavutamiseni.

Kui aga joogat tajutakse kui asanate (spetsiaalsete asendite) kogumit, siis muutub see lihtsalt võimlemiseks, ei enamaks. Kuid see ei anna soovitud efekti. Sel juhul on jooga mitmesuguste harjutuste kompleks tervise parandamiseks, üksikute organite töö normaliseerimiseks ja täiusliku figuuri kujundamiseks.

Kuidas see ilmus?

Jooga ajalugu on pikk ja rikas. Isegi II-III sajandist eKr pärinevatel India hüljestel. e. on joogalise meditatsiooni poosides kujutatud kujundeid. Sellist mõistet leidub "Rig Vedas" - iidses Upanišadis, mille teadlased omistavad kümnendale sajandile eKr. e. Jooga põhikontseptsioon on välja toodud 6. sajandi eKr "keskmistes" Upanišadides. e. Need on Mahabharata, Bhagavad Gita ja Jooga Sutra.

Varaseim kool kandis nime "Raja jooga". Seda nimetatakse ka "Meelekontrolli joogaks". Joogasuutra määratleb Ashtanga jooga, Raja jooga kaheksa jäseme.

Need sammud on jagatud kahte põhiossa:

• neli alumist astet on Hatha jooga;
• neli kõrgemat astet on tegelikult "Raja jooga".

Just Hatha jooga, mis on keskendunud inimese keha ja vaimu puhastamisele, elujõu suurendamisele, on maailmas laialt levinud.

Jooga eelised

Jooga kasulikku mõju tervisele võib täielikult tunda iga inimene, kes pühendab sellele regulaarselt iga nädal mitu tundi. Positiivsete muutuste tunnetamiseks piisab isegi kahest kuust. Treening aitab unustada kroonilise valu kõigis selgroo osades. Enamik asanasid on suunatud konkreetselt selle nõuetekohase toimimise säilitamisele.

Praktika tervendab kõiki kehasüsteeme: südame-veresoonkonda, seedimist, sisesekretsiooni jne. Asanate sooritamisel masseeritakse kõiki keha normaalse talitluse eest vastutavaid siseorganeid. Regulaarsed joogatunnid muudavad keha painduvaks ja plastiliseks. Vale kehahoiaku korrigeerimine kõrvaldab liigesevalu põhjused, muudab kõnnaku graatsilisemaks ja sujuvamaks.

Asanades mediteerimine suurendab immuunsüsteemi võimet haigustele vastu seista, vähendab südamehaiguste riski. Joogatunnid täidavad inimese eluenergia, aitavad koguda enesekindlust, muudavad inimese rahulikumaks ja vähem altid stressile kui tavaliselt.

Kas on mingeid vastunäidustusi?

Joogat võib harrastada igaüks. Kuid nagu igal võimlemisel, on ka joogatundidel oma vastunäidustused. Ilma arstiga konsulteerimata ei tohiks te alustada asanate sooritamist:

• vaimsed häired, eriti skisofreenia;
• kubemesongide olemasolu;
• kõrge arteriaalne või intrakraniaalne rõhk;
• südamehaigused, eriti pärast südameinfarkti;
• siseorganite haiguste mis tahes ägenemine;
• esimesel aastal pärast insulti;
• liigesehaigused, selgroo vigastused;
• onkoloogia;
• kohe pärast mis tahes operatsiooni;
• nohu või gripp, samuti igasugune kehatemperatuuri tõus;
• naistele ei ole tunnid ajal lubatud kriitilised päevad, samuti kui rasedus on üle 3 kuu.

Joogatunnid tuleks katkestada, kui pärast treeningut tervis halveneb. Sellistel juhtudel on vaja arstiabi.

Reeglid algajatele

Enne harjutama asumist peate õppima mõned põhipunktid, mis aitavad teil keha ja vaimu kasuks joogat harjutada:

1. Kuna joogatunnid nõuavad süstemaatilist.
2. On vaja kohe määrata tundide aeg. Arvatakse, et igal hommikul peate jooga jaoks paar tundi eraldama. Sel ajal on keha paindlikum ja asanaid on lihtsam sooritada.
3. Kui tööpäev on liiga kiire, siis on parem varuda iga päev vähemalt 15 minutit, kui proovida ühe päevaga järele jõuda.
4. On vaja tegeleda tühja kõhuga või paar tundi pärast söömist.
5. Tehke harjutusi mis tahes mittelibiseval vaibal või põrandal.
6. Tunnid toimuvad paljajalu.
7. Harjutamine nõuab täielikku vaikust ja keskendumist, mistõttu tuleb kõik välised heliallikad välja lülitada.
8. Treeningu sooritamisel peate keskenduma kehale ja samal ajal täielikult lõõgastuma. Asanad tuleb sooritada aeglaselt ja väga sujuvalt, tunnetades iga sisse- ja väljahingamist. Ainult õige hingamine saate keha täielikult lõdvestada ja vaimu rahustada. See on joogapraktika olemus.

Mida ei saa teha?

Joogat on alati peetud üsna rahulikuks, turvaliseks tegevuseks, mis aitab vaid pideva stressiga toime tulla, figuuri parandada ja immuunsüsteemi tugevdada. Kõik see on nii. Kuid samal ajal peate iga harjutust õigesti, kontsentreeritult ja sujuvalt sooritama. Asanade sooritamisel tuleb lülisamba eest hoolitseda, selle piirkonnas ei tohiks lubada ebamugavust ega isegi valu.

Kui sellised aistingud ilmnevad, on parem selliseid harjutusi mitte teha. Peate konsulteerima treeneri või arstiga. Keeruliste liigutuste ja asanate arendamist on võimatu sundida. Võimalik venitada. Põlvevalu korral selliste asendite nagu lootose sooritamisel tuleb erilist tähelepanu pöörata liigutuste sujuvusele ja korrektsusele. Ja siis saab vigastusi vältida.

Esialgsed asanad (harjutused)

Esimesi asanasid saab alustada ka ilma juhendajata. Need toovad ainult kasu, isegi kui nende rakendamine pole täiesti täpne või õige. Kuid need lihtsad asanad valmistavad teid ette oma keha paremaks mõistmiseks, annavad teile arengusuuna. Pole vaja kiirustada. Peate lihtsalt häälestama oma keha aistingutele.

Enamik lihtsad harjutused algajatele:

Saa otse. Lõõgastuma. Parema käega aitame panna parema jala kanna vasaku alajäseme reie sisemisele osale.

Me sirutame käed külgedele, viime need peopesadega kokku rindkere tasemel. Sissehingamisel tõstke käed nii kõrgele kui võimalik. Hoiame positsiooni.

Võtame käed tagasi, avame rind. Seejärel saate soovi korral jalga vahetada. Liikuge aeglaselt.

See asana annab graatsilise kehahoiaku ja tugevdab selgroogu. Seda on täiesti võimalik teha joogatundide alguses, see võimaldab kehal õigel viisil häälestada.

Laps

Kummarduge aeglaselt ette, langetage tuharad kandadele. Kõht peaks lamama puusadel, puudutama peaga põrandat ja sirutama käed ette.

Hoidke seda asendit, lõdvestage ja hingake rahulikult. Kuluta 5-7 hingamistsüklit. Järgmisena tõstke keha üles ja pöörduge tagasi algasendisse.

See asana lõdvestab õrnalt selja pingelisi lihaseid, leevendab pingeid kaelast.

Allapoole suunatud koerapoos

Asetage käed õlgade alla, sirutage sõrmed laiali, suruge peopesad põrandale. Jalad seisavad puusade laiuselt teineteisega paralleelselt. Põlvelt tõustes keerake varbad kokku ja lükake puusad üles.

Lõdvestage oma kaela. Käed jäävad paigale ja proovige kanda kontsad põrandale, ilma et varbaid sellelt tõstaksite.

Jälgige oma sõrmi ja peopesasid, need peaksid toetuma vastu matti ja mitte liikuma. Kaal peaks olema ühtlaselt jaotunud peopesade ja jalgade vahel.

Sel juhul ei tohiks selg olla ümardatud, peate selgroogu venitama. Alustage koormuse ülekandmist kätele, nagu prooviksite sissehingamise ajal põrandat liigutada, ja väljahingamisel proovige kanda kontsad põrandale. See asana muudab jalad saledaks ning leevendab õlavöötme ja selja pingeid.

Kurg

Seisame õlgade laiuselt, kummardume, toetame käed esmalt puusadele, seejärel põlvedele. Painutage põlvi ja venitage alaselga veelgi rohkem. Jätkake põlvede kõverdamist, kuni saate jalgadega peopesadele astuda.

Kand tuleks asetada keskmise ja nimetissõrme vahele ning varbad peaksid olema randmete kohal. Võtame küünarnukid külgedele (kui paindlikkus seda võimaldab). Me surume lõua nii palju kui võimalik rinnale, kogume abaluud kokku.

Jõuame põlvedeni, vähendame abaluud nii palju kui võimalik. Seejärel peate jalad maha suruma ja selga sirutama. See peaks võimaldama keha tagaosa nii palju kui võimalik venitada.

Selle poosi arendus on Kundalasana, mille puhul jalad asetatakse algul õlgadest veidi laiemale ja lõpp-punktis on õlad keritud jalgade taha (nagu pildil näidatud). See asana annab jalgadele paindlikkuse ja tõstab keha toonust.

Sibul

Lamage kõhuli, sirutage käed mööda keha. Sirutage jalad veidi külgedele, te ei pea neid sulgema. Painutage põlvi ja keerake käed seestpoolt ümber pahkluude.

Tõstke aeglaselt pea ja ülakeha. Proovige oma puusad põrandast üles tõsta, venitades välja nagu vibu. Hoidke 7-10 hingetõmmet ja pöörduge tagasi algasendisse.

See asana muudab selja sirgeks, käed saledaks, tugevdab kõhulihaseid.

Kaasaegne jooga on jooga kehale, seda liigitatakse fitnessiks, võimlemiseks. Olles välja töötatud üle kogu maailma, hakkas see erinema klassikalisest India joogast, kaotades oma religioosse varjundi. Sellegipoolest aitab see jätkuvalt lõdvestada keha ja hinge, arendada lihaseid, parandada painduvust, graatsilisust ja üldiselt saavutada harmooniat. Täna arutame üksikasjalikumalt, mida jooga veel "ravib".

Jooga hingele kehale

Fitnessjoogas on suunad, mis on ammutanud tarkade iidsed teadmised praktikatest kõige nooremast – hatha joogast.

Mõelge tema näitel klasside eelistele:

• Sellel on kehale tervendav toime;
• Võimaldab arendada füüsilist jõudu;
• Annab võimaluse figuuri korrigeerida;
• Ravida haigusi, taastuda vigastustest;
• Arendada keha painduvust;
• Suurendada vastupidavust ja saavutada lihastoonust;
• Tugevdada vaimu ja vaimset tervist.

Paljude jaoks ei ole jooga mitte ainult viis lihaste lõdvestamiseks ning keha ja enesekontrolli täiuslikkuse saavutamiseks, vaid ka elustiil.

Eileen Luedersi juhitud California ülikooli (UCLA) neuroteadlaste rühm, kes on huvitatud jooga eeliste uurimisest, uuris 44 inimest, et mõista, kuidas meditatsioon nende aju mõjutab.

Esimesed pooled katsealustest tegelesid meditatsiooniga 5-6 aastat, pühendades sellele päevas 10 minutist pooleteise tunnini. Teine poolaeg kulges absoluutselt lõdvestuseta.

MRI abil ajuseisundi uuringute tulemusena leidsid teadlased, et mõned meditatsioonipraktikute ajustruktuurid olid väga erinevad nendest, kes seda üldse ei praktiseerinud.

Selgus, et mediteerival inimesel suureneb maht hipokampuse, temporaalse inferior gyruse, orbitaal-frontaalse ajukoore ja talamuse ehk piirkondade, mis võimaldavad kontrollida emotsionaalset seisundit ja reaktsioone, mahtu.

Tulevikus määravad teadlased meditatiivse lõõgastuse mõju määra rakutasandil. Eelkõige kogevad mediteerijad muutusi neuronaalsete rakkude arvus või nendevahelised sidemed suurenevad.

Teine rühm Bostoni ülikooli meditsiinikooli teadlasi koos McLeani psühhiaatriahaigla töötajatega eesotsas Chris Streeteriga leidsid, et vaid 3 seanssi nädalas võimaldab jooga mitte ainult saavutada paindlikkust, vaid ka võidelda depressiooniga. patsientidele lõõgastumise tulemusena.

Kolme kuu jooksul jälgisid teadlased kahe inimrühma emotsionaalset seisundit. Esimene tegi regulaarselt füüsilisi harjutusi ja kõndis 3 tundi nädalas ning teine ​​joogat.

MRT analüüsid näitasid, et joogadel oli gamma-aminovõihappe taseme tõus ja tegelikult on see kesknärvisüsteemi kõige olulisem neurotransmitter, mis on vajalik aju normaalseks funktsioneerimiseks. See hape on võimeline leevendama erutust, pakkudes inimesele rahustavat toimet. Selle madalat sisaldust täheldatakse depressiivsetes seisundites.

jooga valu vastu

Teine Oregoni ülikooli teadlaste rühm eesotsas James Carsoniga uuris, kas regulaarne joogatreening aitab vabaneda fibromüalgiast (neuropaatiline lihasvalu, mis levib üle kogu keha). Teadaolevalt on 80-90% selle haigusega patsientidest naised, seega osalesid uuringus ainult nemad.

25 erinevas vanuses osalejat osales spetsiaalses Yoga of Awareness programmis, ülejäänud 28 said tavapärast ravi. Selgus, et jooginate tulemused lihashaigustest ülesaamisel olid palju paremad.

Lõpuks avaldasid Montreali ülikooli teadlased Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni ajakirjas väite, et regulaarne joogapraktika aitab küll paindlikkust arendada, kuid stimuleerib valureaktsiooni kontrolliva aju keskpiirkonna tööd ja arengut. Seetõttu joogaharjutused neuralgia all kannatavatele patsientidele.

Nii on jooga kasulikkus teaduse abiga tõestatud. Huvitav on aga midagi muud: kõik see, mis tänapäeval paljude aastate uurimistöö tulemusena selgeks saab, on India tarkadele teada juba aastatuhandeid tagasi.

Tere, mu kallis lugeja, tere tulemast jooga reaalsusesse ja see reaalsus hõlmab palju enamat kui ainult meeltega tajutav nähtav füüsiline maailm, füüsiline keha oma geniaalse elu toetava süsteemiga. Jooga reaalsus hõlmab paljusid inimeksistentsi tasandeid, mille osas me peame veel vähemalt veidi teadlikumaks saama. Just selle suure eesmärgi nimel räägime täna inimkehade kogu struktuuri ülesehitusest, eeter-, astraal-, mentaal- ja põhjuskehade eesmärgist, sellest, kuidas need üksteist mõjutavad ja mida nende kõigi jaoks vaja on. olge terved ja me oleme õnnelikud.

Seitse inimkeha.

Inimesed arvavad sageli, et nad on keha, millel on käed, jalad, pea ja kõik muud nähtavad ja meditsiiniliselt uuritud elundid. Kuid tegelikult on igal inimesel, isegi kui ta seda ei teadvusta, lisaks füüsiline keha ja mõned teised. Pealegi on kõik need kehad omavahel tihedalt seotud ja mõjutavad üksteist tugevalt.

Klassikalises joogas ja esoteerikas leiavad nad seitse keha:

1) Füüsiline keha, millega oleme kõik enam-vähem tuttavad, mida tänapäeva teadus aktiivselt uurib ja mis võimaldab hingel avalduda ja tegutseda nähtavas füüsilises maailmas.

2) Eeterkeha. Kõik on energia ja isegi füüsiline keha on lihtsalt (kõigist teistest kehadest) kõige rohkem kondenseeritud energiat. Eeterkeha on vähem kondenseerunud ja seetõttu ei ole see füüsilisele silmale nähtav, seda ei ole võimalik kätega puudutada, üldiselt ei ole see meeleelundite jaoks tõestatav. Need, kellel on välja kujunenud peenem nägemine, on võimelised nägema aurat, samamoodi, nad näevad eeterkeha. Põhimõtteliselt polegi nii oluline seda näha, oluline on aru saada, et füüsiline keha on eeterliku tagajärg ja seega kui eeterkehas tekivad mingid häired ja blokeeringud, siis saab ka füüsiline keha. haige. Eeterkeha nimetatakse sageli energiakehaks.

3) Astraalkeha. Kõik meie emotsioonid ja tunded on võimalikud ainult tänu sellele, et meil on astraalne olemise tase ja astraalkehad. See on veelgi peenem kui reaalsuse eeterlik kiht, mis on ka mastaapselt suurim (võrreldes füüsilisega) mitmekihiline maailm, kuhu inimene pärast füüsilise keha surma satub. Astraalmaailma ülemised kihid on taevas, alumised põrgu. Kes vähegi pingutab, pole midagi karta :)

Nüüd on peamine mõista ja meeles pidada, et igal meie emotsioonil ja veelgi enam kõigil meie tunnetel (pikem ja stabiilsem ilming) on ​​tugev mõju astraalkehale ning see keha on tihedalt seotud eeterkehaga. , ja kui tunded on rahutud, vihased, pinges, suruvad, suruvad ja piiravad (positiivsed rõõmu- ja lahkustunded avardavad teadvust, neid on meeldiv kogeda, negatiivsed tunded, vastupidi, kitsendavad ja piiravad), siis põhjustada ummistuse eeterkeha kanalites, mille tulemuseks on füüsilise keha haigus.

4) Vaimne keha. Mõttekeha. Igasugune mõte tuleb inimesele just ideede maailmast – mentaalsest maailmast. See on ka kõige uskumatuma ulatusega reaalsuskiht, isegi õhem kui astraal. Ka pärast surma jõuavad selleni vähesed, sest peale astraalmaailma sünnib enamus kohe uuesti uutes kehades füüsilises maailmas. Kuid samas on mentaaltasandil alati otsene seos meist igaühega: mingid mõtted tulevad pidevalt meie juurde, kõiki meie emotsionaalseid ja sensuaalseid seisundeid saadab mõtteprotsess ning seos mõtete ja tunnete vahel on ilmne!

Igasugune tunne on see teatud kõrgusega energia, mis loomulikult tõmbab inimese pähe sama sagedusega mõtte. Ja lastes nendel mõtetel areneda, saab inimene tunnet tugevdada või, kui ta ei lase mõtetel areneda, lülitab need mõnele teisele teemale, siis saab ta täielikult üle minna teisele tunnete lainele. Nii nad töötavad. Isegi kui hetkel on esile kerkinud negatiivne emotsioon, millega kaasnevad ebasõbralikud mõtted, oleks väga tark öelda näiteks: "Olen alati rahulik ja sõbralik". Hea on püüda tunda end täpselt rahuliku ja heatahtlikuna (saate mõnel meeldival hetkel oma mälestustesse tagasi minna). Üldiselt, mida kiiremini inimene end negatiivsest seisundist välja saab, seda parem on see kogu tema kehale, ka füüsilisele. Stressist väljumine alkoholi või tugevamate joovastavate ainete kaudu on tõeliste joogide jaoks pahaks pandud.

5) Põhjuslik keha. põhjuslik keha.

Meie mõtted, emotsioonid ja tunded minevikus on saanud nende tegude, tingimuste, mõtete, tunnete põhjusteks, mis avalduvad olevikus, käesoleval hetkel, sellel päeval. Kõige jaoks meie elus on olemas, meie loodud. Ja nende põhjuste seemned salvestuvad põhjuslikus kehas. Kõik inimisiksuse omadused: kui lahke on inimene, kui ahne, kas ta on sündinud soodsates tingimustes, on vallaline või on leidnud sobiva abikaasa, kas tal on meelepärane töö, kas ta jääb haigeks, kas temaga juhtub õnnetus või kas ta elab kaua, tervena – kõik see on määratud põhjuslikule kehale omaste põhjustega. Nimetatakse neid põhjuslikke seoseid, mis pole veel avaldunud, vaid alles ootavad oma korda samskaram- karma seemned. Jooga tegeleb paljuski konkreetselt karmaga töötamisega ja samskarade põletamisega, kuna seeme, mis on põletatud meditatsiooni tules, kõrgema teadlikkuse tules, ei saa enam idaneda. selleks on see ennekõike mõeldud. Mingil määral võivad kausaalkeha mõjutada mõtted ja tunded, kuid seemnete hulk selles on nii suur, et tugevama intuitsiooniga inimesed mõistavad, et sellist tööd saavad teha vaid kõige rohkem. tõhus meetod. Kõige tõsisem põhjus, mis ei lase sul mõista oma tõelist jumalikku olemust, on samuti suuresti salvestunud põhjuslikus kehas. Inimene unustas, et ta on Kõrgem Mina, unustas oma tõelise ja see on põhjus, miks kehastusest kehastusse sünnivad inimesed ikka ja jälle korduva amneesiaga seoses sellega. See tähendab, et kõik käib ringis – minevikus loodud põhjus. Mõjutab olevikku, projitseerides sama põhjust, mis mõjutab veelgi tulevikku, kus on ka sama põhjus. Inimesed on selles lõksus olnud tuhandeid aastaid. Kehad muutuvad, välised tingimused tunduvad erinevad, kuid tegelikult on kõik umbes sama. Ilma tõsise joogata ei saa sellest nõiaringist välja.

6) Hinge keha. Vaimne keha. Kui piiritu olemasolu, piiritu teadvus, piiritu õndsus (Sat Chit Ananda, mis me tegelikult oleme) otsustas luua selle maailma koos kõigi selle kihtide ja kehadega, oli esimene loor vaimne keha, mis võimaldas terviklikkusest eralduda. , erinevad hinged . Need hinged, mis on loodud Sat Chit Ananda näo ja sarnasuse järgi, on täiuslikud, puhtad, tunnevad oma tõelist olemust ja nendega (meie, tõelistega) on kõik hästi ...

Siis realiseerime end hingena, siis on meiega tõesti kõik hästi. Just sellelt tasandilt tundub kogu elu lõbusa mänguna, mida viiakse läbi viie madalama keha kaudu, ja just sellele teadlikkuse tasemele püüavad joogid jõuda. Kuni inimene pole sellel tasemel teadlikkuseni jõudnud, on ta karma, samskarade nukk, teda mõjutab vahetu keskkond, meeleolu, ilm, ... ja kui ta on jõudnud ... Ta saab mõjutada kõike. Pühad ja suured joogid on need, kes on saavutanud.

7) Vaimkeha. Kui hing on Looja loodud maailmades piisavalt mänginud, võib ta soovida oma viimast keha lahustada ja siis sukeldub Vaimu, millest ta loodi. Võib-olla on selle keha ja Sat Chit Ananda vahel mõningaid erinevusi, isegi kui jah, siis see on nagu Elbruse ja Everesti kõrguse võrdlemine jalamil. On ainult üks tee tippu ... ja see on täpselt see. Ja teooria ei aita seda läbida, kõik ülaltoodud kehad tuleb realiseerida mitte teoreetiliselt, vaid oma kogemusest. .

Teadlikkuse seisundit Vaimse keha tasandil joogas nimetatakse

Üldiselt võib kehade gradatsioon, nende nimed ja isegi arv sõltuvalt autorist veidi erineda, kuid olemus on igal pool sama, mida kirjeldasin.

Järeldused on järgmised:

• Kõige tähtsam on hingekehaga ühenduse kallal töötamine ja kiire loomine, eneseteostus hingedena ja teadlikult kõikidel tasanditel mängimine, jättes häbiväärsest mineviku emotsioonide, mõtete ja tegude nukkude seisundist.

• Kuigi puudub täielik teadlikkus iseendast kui hingest, peab inimene hoolikalt jälgima oma mõtteid ja tundeid, vastavalt - kindlalt ja suure sihikindlusega töötada kõigi segavate harjumuste kallal.

Lihtsaim viis seda teha on mediteerimine.

Mu kallis lugeja, mediteeri ja ole õnnelik.

Praegu on poole inimkonna ees, mis koosneb tööstusriikide elanikest, kerkinud kaks globaalset probleemi. Need tuleb tsivilisatsiooni ellujäämiseks edukalt lahendada.

Esimene on keha tervis ehk teisisõnu inimese füüsilise keha kohanemine nende uute eksistentsitingimustega, mis tekkisid tema enda tegevuse tulemusena. See tähendab – tasakaalu leidmine väliskeskkonnaga. Teine ülesanne on tehnogeensest eluviisist moodustunud ja väljapoole suunatud inimese teadvuse kohandamine sisemaailma, mida nimetatakse teadvustamatuks. See ülesanne on kahekordne, pigem on see ühe ülesande kaks poolt. Ja kui kõigil õnnestub see lahendada, siis saab teel lahenduse ka kolmas – inimese ökoloogilise käitumise probleem. Sest see, kes on kogenud ühtsusteadvust kõige olemasoleva ja eriti elavaga, ei hävita seda elusolendit mitte mingil juhul ei rumalusest ega naljalt. Tänapäeval on leiutatud tuhandeid viise ja vahendeid tervendamiseks ja füüsilise vormi säilitamiseks. Samuti pole vähem meetodeid hinge tasakaalu, vaimse stabiilsuse saavutamiseks – vähemalt ajutiselt.

Samuti on palju kombineeritud meetodeid. Mõned neist võtsid nende autorid antiikajast (ja võib-olla enamiku) ja muutsid neid omal moel.

See töö on katse näidata, et Patanjali kaheksaetapiline Raja jooga võib selle tehnoloogia mõistmise ja õige kasutamisega olla üks kõige tõhusamad viisid kõigi kolme nimetatud probleemi samaaegne lahendamine. Et leida esmane tasakaal ja luua eeldused dosh-kontaktiks meis endis oleva Ühega, on alguses vaja eriväljaõpe keha. See teeb ta puhtaks, tugevaks, terveks ja vastupidavaks. Kui tahan tajuda Üht, siis peab tajuaparaat olema ideaalses seisundis, mida iseloomustab organismi sisekeskkonna hävimatu püsivus. Hatha jooga praktika - asana ja pranayama - lahendab kõik keha probleemid ja valmistab samal ajal ette edasine areng teadvus. Antaranga jooga töötab selle probleemiosaga – pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Pole vaja midagi välja mõelda, joogameetod on universaalne, tuhandeid aastaid vana. Kuid selle kasutamiseks peate seda teadma. Kuna keha ja psüühika kasvavad üksteiseks, on ühe probleemid alati mingil määral ka teise probleemid. Kohanemine tuleb saavutada järjestikku: esmalt väline, seejärel sisemine. Tavaliselt läheb see nii. Nooruses on inimesel tervis ja kehalises mõttes on ta maailmaga kohanenud, kui pole erakorralisi tegureid ega asjaolusid. Sel eluperioodil domineerib teadvus, kohanedes ühiskonnaga. Kuid poole elu peal maamärgid muutuvad. Lõputuna tundunud tervisevaru näitab oma piiranguid, keha hakkab alt vedama, inimene on nüüd sunnitud oma nõuetega kohanema. Vana kohandus on kadunud, on vaja luua uus. Sama ka psüühikaga. Kui tüüpilised inimlikud ülesanded on üldiselt lahendatud, kerkib küsimus elu tõelisest tähendusest. Teadvusetus on ülekoormatud mahasurutud, põletamata emotsioonide, täitumata unistuste, lahendamata konfliktide "prügi" massiga. “See, kes minu sees istub” hakkab enda oma nõudma ja mida edasi, seda tugevamalt. Peate temaga dialoogi pidama. Ja selles seisundis, mitte kõigis aspektides hiilgav, mitte eriti hea tervise ja purustatud närvidega, peab küpses eas inimene uuesti lahendama topeltkohanemise probleemi. See on tõsine probleem. Ligikaudu 40. eluaastaks kujunevad inimesel välja harjumused, kujuneb välja eluviis. Ja sellesse midagi uut, keha ja psüühikaga seotut sisse tuua, on tuttava suur nördimus. On soovitav, et kehalise taastumise tempo ja meetodid oleksid korrelatsioonis teadvuse laiendamise meetoditega, et need ei oleks üksteisega vastuolus ja neil oleks vajalik järkjärgulisus. Siin on joogal jällegi tohutu eelis, kuna see pakub järjestikust viisi nii keha kui ka vaimuga töötamiseks, kuigi põhimõtteliselt algab see samal ajal. Millegi tõhusaks kasutamiseks tuleb sulle selgitada ja näidata, kuidas see toimib.

Kuid me peame kuidagi tegema joogas esimese sammu, eks? Kes peaks liikuma hakkama? Ilmselt on see, mida ma, kuigi piiratud määral, kontrollida saan keha. Vaimu kest, nagu on määratlenud Aurobindo.

Paljudel, kes on vähemalt kuidagi joogahuvilised, puudub võimalus lugeda mitte seda esoteerika surrogaat-okroshkat, millest kogu Moskva tänapäeval kubiseb, vaid esmaseid allikaid asjalike kommentaaridega. Neid on juba tõlgitud, aga vähe ja hooletult. Isegi algajale on selge – kui ta pöördub sama Radhakrishnani "India filosoofia" teise köite poole -, et ilma keha eelneva ettevalmistuseta on igasugused tõsise vaimse arengu katsed viljatud. Pealegi pole Venemaal guru institutsiooni. Rõhutan konkreetselt: joogaõpetajaid - gurusid pole! Ja see ei saa olla, sest see on sajanditepikkune India traditsioon, kust see meiega ühtäkki tuli? Kõik peab millelgi põhinema. Jooga kasvab välja jämedate asjadega töötamisest, et hiljem peenemate asjadega edasi liikuda. See on arengu jada - nyasa.

Omal ajal tuli jooga põhitõed omal nahal selgeks õppida. Mitu aastat pingutust, süsteemset harjutamist, pidevat järelemõtlemist, kuidas seda kõige paremini teha, aga tulutult. Üksikasjade analüüs ei andnud midagi. Ja siis hakkasin oletama: midagi nendes pealtnäha arusaadavates tegudes, poosides, kehakujudes on, midagi, mis jääb minu tavapärasest elukogemusest väljapoole. Seejärel sõnastati küsimus järgmiselt: kuidas tegelikult asanad erinevad igapäevatoimingutest tavaline elu? Kui ma sellele küsimusele endale piisavalt üksikasjalikult vastasin, sai palju selgeks.

Tervet ja tugevat keha igal ajal peeti vajalikuks neile, kes pürgisid kuidagi vaimukõrgustesse. Ütleme alkeemias: "Terve füüsilise ülesehituse nõue meistrilt on üsna mõistlik, kuna ta tegutses nii oma olemuse kaudu kui ka tema eksperimendi hädavajalik komponent." (C. G. Jung "Psühholoogia ja alkeemia", lk 291).

Tajuva teadvuse kvaliteedi probleem on alati seotud keha kui selle kandja kvaliteediga. Keha ei tohiks mõjutada taju, isegi kui teadvus sobib ideaalselt kontaktiks Kõrgeima reaalsusega. Meie füüsilise kesta ebarahuldav seisund võib tajutavat oluliselt moonutada. Seda teadsid juba tuhandeid aastaid tagasi kristluse ja iidsete esoteeriliste süsteemide, eelkõige jooga, müstikud.

Seetõttu on mul võimatu ära tunda Elava Eetika tekstide autentsust. L.V. Šapošnikova kirjutab, et avastas Roerichi arhiive sorteerides ravimite kohvrid, et Helena Roerich kannatas kogu elu kohutavalt paljude haiguste all. Muide, ta ei pööranud kunagi tähelepanu vajadusele erilise kehaga töötamise järele, tõrjudes rumalat "Hatha" oma tavapärase aplombiga.

Ka Jiddu Krishnamurti koges kogu oma elu teatud kulusid sellise lähenemisega. Sama kehtib Blavatsky ja tema teosoofiliste kaaslaste kohta.

Kuigi Aurobindo ei praktiseerinud kehajoogat, kuid nagu Satprem tunnistab, "käis ta mitu tundi päevas joogas". Tõenäoliselt harjutas ta "vipassanat" jalgade liikumisel.

Vivekananda murdus ka puhtale vaimsusele. Ta ei järginud keha üldse ja ekstaasid hävitasid kiiresti tema füüsilise kesta. Varem juhtus see Ramakrishnaga.

On võimatu eitada teadlase füüsiliste tingimuste kaudset mõju tema teadussaavutustele, mõistuse heuristilisele tööle. Valgustus võib osade kaupa areneda mis tahes kehahaiguste remissiooniperioodidel. Kuid vaimseks edenemiseks ja teadvusele suurema osa psüühikast omamiseks on vaja täit energiat. terve keha, on mõned selle aktsiad asendamatud.

Täiskasvanu keha poolt toodetud energia hulk on selle inimese jaoks püsiv väärtus. Üks osa sellest läheb keha energiavajaduste katteks – kõigi selle süsteemide töö eeldab mingi osa tarbimist. Teine osa kulutatakse psüühikale üldiselt ja ärkvel olevale teadvusele, eelkõige intellekti tööle. Kui keha on terve, toodab see maksimaalselt võimalikku energiat ja minimaalne toodetud kogus hajutab tähelepanu enda energiakulude katmiseks. Kõike muud saab kasutada teadvuse laiendamiseks, mediteerimiseks ja muudeks praktikateks, mis on energeetiliselt ülimalt kulukad. Kui keha ei ole korras, toodab see vähem energiat ja tema kulud vajalike füüsiliste tingimuste säilitamiseks suurenevad. Ülejäänud summast sisseminekuks ja teadvuseta kontakti saamiseks lihtsalt ei piisa. Kehv tervis mitte ainult ei sega tajumist, muudab selle moonutavaks, vaid loob ka omamoodi “lae” vaimsetele kogemustele. Taju sissepoole pööramiseks ja kontaktitingimuste korrastamiseks on vaja igas mõttes terve inimese kogu võimalikku kehaenergiat. On silmapaistvaid inimesi, kelle jaoks see tee tundub olevat sünnist saati avatud. Kuid neid piirab ka teadvuse kandja materjali seisund. On kõikumisi nagu Vanga, kuid see on puhas erand reeglist. C. G. Jung kirjutas, et mõnikord on teadvuseta kontakti spontaansuse tingimuseks vaimsete võimete väljendunud nõrgenemine (Venemaal on alati arvatud, et jumal võib rääkida läbi pühade lollide). Kuid sel juhul ei saa isegi kontakti olemasolul juttu olla enesetundmisest või kõrgemast vaimsest arengust. On selge, et kehalisel tervislikul seisundil pole sel juhul mingit pistmist vaimse progressiga, mida pole olemas. Vaid harvadel juhtudel suudab vaim olla ilma kehata, kuid see on märk sellest, et nad varsti lahku lähevad.

Mis puutub näiteks E. Roerichi, siis tema poolt “aktsepteeritud” tekstide järgi otsustades ei lasknud keha seisund sügavale iseendasse liikuda. Tema moraliseerimine ja vihkamine doktriini potentsiaalsete "vaenlaste" vastu tulenes banaalsest tõest: kõik positiivsed teadmised enda kohta olid tema meeles, kogu negatiivne teadvusetus projitseeriti välismaailma. See vormistas doktriini negatiivse osa. Võite öelda nii: vaenlaste kujutistes, mida ta ette kujutas, seisis ta silmitsi omaenda hinge kurjusega. Mida rohkem sai, seda kõrgemale tõusis tema enda eksimatuse, eksklusiivsuse, ülevuse latt. Kuna rahu ja harmooniat polnud, läks kogu tema tohutu potentsiaal intellekti palavikulisele tööle, isikliku "miraaži" rekonstrueerimisele, lõpliku tõe versioonile, mida tal tegelikult ei õnnestunud täita. Jumala kuningriiki ei leia ta, vaid ta leiutab.

Sellega seoses tahaksin tsiteerida Aurobindo kaaslase Mira Richardi sõnu, kes rääkis haigustest, „... mis on meie teadvuse ja meie füüsilise teadvuse kõrgemate tasandite arengu tulemus. See toob kaasa häire, mis võib põhjustada haigusi, mitte mõne välise vahendaja, viiruse või mikroobi sissetungi, vaid meie olemuse sisemiste osade normaalse suhte katkestamise kaudu; sedalaadi haigused võivad olla nii allergiad ... kui ka psüühikahäired ja närvisüsteemi häired. Seega räägime probleemist, mis puudutab aine vastuvõtlikkust kõrgematele teadvuse sfääridele. (Satprem, Sri Aurobindo ehk teadvuse teekond, lk 113).

Eeltoodud mõttele tuginedes võime taas nentida, et ebatäiusliku keha kujul oleva ballastiga on võimatu siseneda teadvuse kõrgematesse seisunditesse. Ja kui see õnnestub, siis moonutab kõike tajutavat sama patoloogiline (või ebapiisavalt energeetiliselt ette nähtud) seisund. Veelgi enam, kui teadvuse muutumise kiirus ületab keha võimed, on haigused ja psühhosomaatilised häired vältimatud. Teisisõnu, keha tervendamisel peaks toimuma väline progress, mida tagavad välised vahendid – Hatha jooga – ja sisemine, mis on korraldatud Bahiranga – jooga (meditatsioonipraktika) meetoditega ning need kaks protsessi peaksid olema omavahel seotud. Sest ühe tiivaga lennata on võimatu. Toimub ainult keha areng – vaimne progress ei toimu, siin on maksimaalne saavutatav allasurutud pingete eemaldamine läbi asanate harjutamise ja esmase tasakaalustamise. Kui toimub ainult vaimne areng ilma kehaga töötamata, jõuame varem või hiljem “lagi”, millest kõrgemale “pinnale tõusta” ei saa, ja kui see õnnestub, siis on tajutav nii moonutatud, et see on väärtusetu. Järeldus: igas vaimse arengu variandis tagab kehalise materjali kvaliteet mõistmise ja eneseteostuse kvaliteedi ja taseme. Või – kõrgemate teadvusseisundite saavutamine.

On teada, et meditatsioon eksisteeris varakristluses, seda nimetati "intelligentseks palveks". Mida võime leida kirikuisade juurest keha kohta?

Basil Suur ütleb: „Mõnede jaoks on nende kehaline nõrkus vaimse palve tegemisel märkimisväärseks takistuseks. Kui oleks hea olla kehas lõdvestunud ja lamada nagu surnuna, siis oleks Jumal meid selliseks loonud. Kui tema meid selliseks ei loonud, siis pattu teevad need, kes ei säilita Jumala ilusat loodut sellisena, nagu see loodi.

Püha Iisak: "Kui surute nõrga keha jõust kõrgemale, tekitate hingele topeltpiinlikkust."

Sarovi püha Serafim märkis: "Igaüks, kes soovib elada vaimset elu, peaks alustama aktiivsest elust, sest ilma aktiivse eluta on võimatu jõuda mõtiskleva eluni" (kuidas ei saa meeles pidada: "Hatha jooga ei saa olla teostatud ilma Raja joogata ja vastupidi"!)

Vana-Hiinas usuti, et iga inimene ise on kohustatud oma keha eest hoolt kandma, eriti väljendus see taoistide seas. Võib-olla osaliselt seetõttu, et nende praktikat nimetatakse "taoistlikuks joogaks".

„Jooga viimased etapid nõuavad suurt füüsilist vastupidavust ja ei puudu ka juhtumid, kus pingeline vaimne elu koormab keha niivõrd üle, et viib selle hävimiseni ja seetõttu on keha esimene asi, mis alla tuleks tuua. kontroll" (S. Radhakrishnan "India filosoofia", kd. 2, lk. 313).

"...Keha on meie evolutsiooni lähtepunkt" (Satprem, Sri Aurobindo ehk teadvuse teekond, lk 119).

"Me peame töötama oma individuaalses kehas, sest see keha on lihtsalt koht, kus teadvus kohtub mateeriaga" (samas, lk 116).

"Te ei saa juhtida välist, kui ei tea, kuidas juhtida sisemist, sest need on üks ja seesama" (samas, lk 138–139). Tahaksin märkida, et see kehtib eriti täpselt vastupidi.

"Keha on vaimu kest ja seetõttu on see esimene asi, mida tuleb teada" (Sri Aurobindo).

"Kehal on oma põhjused, mõistusele teadmata" (B. Pascal).

Chongyam Trungpa: "Keha pole midagi muud kui osa meie meelest. Keha on see, mille abil vaim vabastatakse meelest.

Professor Günther nendib: „Keha on kehastunud võimalus. Sellel pole oma olemust ja see on avatud kõigile võimalustele. Keha on midagi, mis võib alati muutuda erinevaks. See ei ole kehastus, vaid see, mis kehastub pidevalt.

Budism kuulutas: "Minu kehast sõltumatut maailma pole olemas!"

Aurobindo väitis, et on olemas "füüsiline mõistus, kõige rumalam mõistus".

Sri Ramana kutsus keha: "See on palk..."

Rääkides joogast, ütles Mira Richard hiilgava fraasi: "Mulle tundub, et te ei saa millestki täielikult aru enne, kui mõistate seda oma kehaga." Igaüks, kellel on jooga praktiseerimisest kasvõi minimaalne arusaam ja isiklik kogemus, nõustub selle väitega tingimusteta. See on aksioom. Jooga teemal ei saa olla teoreetilisi, abstraktseid teadmisi. Tõelised teadmised ainult kasvavad isiklik kogemus. Kõik muu – raamatud, vestlused, filmid, ilmutused – on teema kaudne esitus, teave selle kohta. Mida iganes inimene jooga kohta käivatest sõnadest või raamatutest õpib, mida iganes ta mõistab – sisse parimal juhul see on vaid pool tegelikest teadmistest. Vaid regulaarne asanate, pranayamade, meditatsiooni harjutamine annab puuduoleva osa teoreetilisest materjalist, muudab teadmised aine kohta täielikuks. Exupery ütles: "Et teada, peate osalema ja see on raske kool."

Näib, et viimase paari tuhande aasta jooksul ei ole inimkeha ja selle aju olulisi muutusi läbi teinud, kuigi "teadliku meele konkreetsus ja suund on omadused, mille inimkond on omandanud suhteliselt hiljuti" (C. G. Jung "Sünkroonsus", lk 15). Inimese teod isiklikus ruumis on aga jäänud peaaegu muutumatuks, isegi kui täna elame korterites, mitte koobastes. Me ikka tõuseme, istume, lamame, kõnnime, jookseme, liigutame esemeid oma jõududega. Iga inimsubjekt suhtleb teatud mahuga teda ümbritseva materiaalse maailmaga ja temaga sarnaste olenditega, et pikendada eluiga, tagada selle kvaliteet, mis vastab nõuete, intelligentsuse ja füüsilise seisundi tasemele.

Kui jätta välja haigusseisundid, loomulike vajaduste rahuldamine ja hügieeniprotseduurid, siis on näha, et valdav enamus inimese huvidest jääb väljapoole tema enda keha piire. Lisaks selle uurimisega seotud teadusharudele.

Keha kuju, selle “seade” ja motoorsed võimed on arenenud gravitatsiooniväljas. Kehaline tegevus on alati olnud suunatud kontaktile ümbritseva maailma objektidega, et neid enda huvides muuta. Sel viisil on inimkond tuhandete aastate jooksul järk-järgult loonud oma elupaigale tehiskeskkonna - "teise looduse". Inimene uurib nii või teisiti kõike, mis on tema ümber, aga vahepeal “kõikidest tööriistadest see (keha – B.B.) on kõige vähem mõistetav ja halvimini koheldud" (Satprem "Sri Aurobindo ehk teadvuse teekond", lk 110).

Tüüpilise motoorse aktiivsuse spekter sisaldab alati järgmisi tunnuseid:

Keha liikumine või liikumine ruumis;

Seda liikumist tagavad lihaspingutused ja nende närviline tugi, neuropsüühiline "pakkuv" liikumine;

Inimkontakt selle tegevuse käigus välismaailmaga;

Teadvuse valdav "täitmine" ümbritsevaga ehk kehavälise materjaliga.

Teadvust toetab väljastpoolt tuleva infovoog, see voog on omamoodi kütus, millel aju töötab. India traditsioon võrdleb meelt veskikividega ja kui see jääb väljastpoolt muljeteta, siis jahvatavad veskikivid ise. Teisisõnu põhineb valdav osa keskmise inimese elukogemusest erinevat tüüpi kokkupuutel välismaailma, selle objektide, sündmuste ja elusolenditega. Elukogemus on subjektiivne teadmine sellise kontakti igast liigist, meetodist ja meetodist, samuti nende tagajärgedest, olgu see siis soovitav või kahjulik, ning selle kogemuse põhjal suudab ta omandada uusi tegevusi. Järelikult on olemas standardne keha motoorne kogemus, mis on seotud paljude inimtegevuse ilmingutega, motoorsete stereotüüpide kogum, automatism. Need võimaldavad vabastada mõistuse tavaolukordades liigsest kontrollist keha liigutuste üle. Selline kontroll tekib ainult erandlike tingimuste või tundmatu tegevuse korral. Igal ajahetkel, niipea kui vajadus tekib, suudab teadvus keha liigutustega "kinni jääda" ja seda kontrollida, ta on sunnitud tõmbuma keha töösse.

Kui kõik teavad tüüpilisi vorme, mida keha on võimeline võtma tavalise inimtegevuse käigus, ja selle liikumine toimub nende vormide kindlates vahemikes, siis jooga asanate puhul pole kõik nii. Asanate harjutamise ajal ei liigu keha ruumis kuues põhisuunas, kuid sellegipoolest muutub see pidevalt:

jäsemete asend keha suhtes;

keha enda kuju;

kehapinna kokkupuutepunktid võrdlustasapinnaga;

Keha asend gravitatsioonivektori suhtes.

Igapäevaelus on igal inimese tegevusel eesmärk, me sooritame kõiki liigutusi kindla tulemuse saavutamiseks. Eesmärgid asuvad väljaspool keha (v.a eelpool mainitud) ja vahevormid, mida keha sel juhul võtab, ei paku kellelegi huvi. Asanad on vormid, millel pole kehavälist sihtpunkti. Ja keha liikumine, mida need traditsiooniga ettekirjutatud vormid taastoodavad, pole kuhugi suunatud. Kui varem, tavaelus, olid kehavormid vahepealsed ja hetkelised, siis Hatha joogas pole kehavälist otsest lõplikku kasulikku tulemust, mis asanate sooritamisega saavutataks. See on esimene erinevus jooga liigutused ei ole adressaati ega eesmärki väljaspool. Eesmärk on fikseeritud vorm ise, millel on nimi. Arvatakse, et selliseid vorme on kokku teada 84. Võrreldes vormi vahepealsete “lõigete” arvuga, mida keha tavaelus läbi teeb, on asanate arv kaduvväike. Nende meelespidamiseks kulub üsna palju aega. Veelgi enam – muuta need stereotüübiks.

Asanate harjutamise eesmärgiks on ka kaanonis ette nähtud kehavormide taasesitamise ja kuvamise võime saavutamine. Keha tegevuse subjektiks on keha ise - see on teine ​​erinevus.

C. G. Jung räägib teadvuse arhetüüpidest. See pole midagi muud kui inimaju arengu ajalugu, selle kujunemine, mis on esitatud psüühika ilmingute tendentsides, eriti teatud kujundites ja nendega seotud emotsionaalsetes seisundites.

Kehal on ka oma "ehituse" ja organisatsiooni arengu ajalugu. Võib-olla – arvestades keha kujunemise ajalugu – on asanad ka vormi arhetüübid ja neil on vastavus ontogeneesi loomsete vormidega. Siis peaks selliste vormiarhetüüpide “kerimine” soodustama eneseteadvuse ajutist seiskumist, sest just selliste vormide domineerimise perioodil seda veel ei eksisteerinud.

Kuna asanasse sisenemise ja väljumise liigutused ei ole välise orientatsiooniga, siis Tähelepanu ja teadvus asanade praktikas peavad paratamatult piirduma keha piiridega - see on kolmas erinevus. Sellel on kaks tagajärge: taju on vastupidine – tähelepanu ja teadvus lahkuvad välisest ja on suunatud kehale ning see tähendab, et tekib esmane piirang, teadvuse ahenemine. Ja tema pinge peaks automaatselt langema, kuna definitsiooni järgi ei saa joogas kehaga juhtuda nii palju erinevaid sündmusi kui välismaailma normaalsel toimimisrežiimil, on see neljas erinevus. Samaaegselt jälgitavate objektide massi asemel jäi üks - tema enda keha. Sündmusvälja asemel – üks kehaliste vormide praktika.

Ükskõik kui palju ja milliseid liigutusi inimkeha tavaelus teeb, pole vormidel, mida ta samal ajal võtab, jooga pakutavaga mingit pistmist.

Asanad - joogakogemuseta inimese kehale ja teadvusele tundmatud vormid – viies erinevus.

Kõiki joogapoose iseloomustab asjaolu, et nende sooritamisel avastame end kõigi tavapäraste liikumisvahemike piiridest, jõudes seeläbi kehale võimalikud piiravate vormideni – kuuenda tunnuseni.

Meil puudub kogemus, mis suudaks toime tulla selle uudsusega, mida jooga kui teistsuguse kultuuri nähtus sisaldab. Kõik, mis keha joogas toimub, selle vormist teadvuse seisundini, ei oma analooge eurooplase tavaelu tegudega. Asanade praktika on midagi uut ja meie elukogemus ei sobi selle valdamiseks. Aga kui me tegelikult ei tea, mis on asanate praktika, siis ilmselgelt on mõni meie tegevus siin tavapärases raamistikus vale? Kui inimene, kellel puuduvad eriteadmised ja -kogemus jooga vallas, peab seda mingil põhjusel vajalikuks, on tema mistahes tegevusel paratamatult kõik igapäevaprobleemide lahendamise omadused. Ja see, nagu Talleyrand ütles, on midagi enamat kui kuritegu, see on viga. Mis on ainuke, oluline ja määrav peaaegu kõigile, kes hakkavad iseseisvalt Hatha joogaga tegelema. Vale olemus seisneb selles, et inimene püüab uuele ja tundmatule läheneda kogu võimaliku kohusetundlikkusega, täie hoolsusega ja püüdlikkusega – aga see kõik on asjata! Pole tähtis, kui vana sa oled – sinu joogakogemus ei ole rakendatav, see ei oma tähtsust. Kõike tuleb õppida algusest peale, nagu laps, kes õpib kõndimise protsessi.

Sihikindlusega eesmärgi saavutamisel saab inimesi tinglikult jagada tugevateks ja nõrkadeks tüüpideks. Tugev on see, kes on võimeline pikaajaliseks pingutuseks, sihikindluseks, enesekontrolliks. Sellise lao inimene teeb asanasid täpselt “nagu raamatus”, kui ta on selle raamatu juba aluseks valinud. Joogas reeglina kehaga töötamise iseärasuste, erinevuste ja seaduspärasuste mittetundmine tugev isiksus ajab end sageli ummikusse, rakendades talle elus juba teadaolevate probleemide lahendamisel lähenemisskeeme. Siis ei lase ta valesti käidud rajast lahti. Nagu üks galantne ohvitser mulle kunagi ütles, moonutas ta end pärast mitmeaastast rasket praktikat põlveliigesed: "Püüdsin nii hästi kui suutsin, pidasin vastu, aga läks ainult hullemaks." Kommentaarid on üleliigsed.

"Nõrk" tüüpi inimene väljendab end joogas järgmiselt: ta ei kurna ennast kohusetundliku ja raske tööga. Kui saab selgeks, et kiiret tulemust pole, tegutseb ta mõnda aega inertsist, mõeldes automaatselt enda omale. See on peaaegu õige, vägivallatu meetod kehaga tegelemiseks, kuid vale meeleseisund.

Esimesel juhul - teadvus kehal, kuid mitte need meetodid. Teises on meetod peaaegu normaalne, kuid teadvust pole. Seetõttu ei vii need mõlemad teed kuhugi.

Vajalik on selge teadmine kehalise praktika seaduspärasustest ning selleks tuleks pöörduda esmaste allikate poole, mis esitavad piisavalt detailselt joogaasendite, pranayama ja meditatsiooni sooritamise tehnoloogia.

Hatha jooga praktiseerimisel on veel üks, seitsmes joon: siin ei dikteeri mitte mõistus ja soovid keha tegevusi, vaid ta ise moodustab ettenähtud toimingute tulemusena vajalikud teadvuse ja meeleseisundid. .

Asanaid ja pranayama regulaarselt harjutades hakkab inimene omandama uusi kogemusi ehk joogaga kohanema.

See on mitmetahuline protsess ja selle ajastus sõltub paljudest asjadest – vanusest, närvisüsteemi ja füüsilise ülesehituse tüübist, intelligentsuse tasemest, iseloomuomadustest, elustiilist jne. Jooga-huvi korral kohaneb inimene sellega keskmiselt aasta või kahe tavapraktika jooksul.

Kelle tervis pole korras, kes pöördus jooga poole selle parandamiseks, peab arvestama nii sõltuvusperioodi olemasolu kui ka sellega, mis võib hiljem juhtuda. Ja see võib juhtuda - ja reeglina juhtub - heaolu ja seisundi halvenemine. Sest asanate harjutamine, parandades keha üldist seisundit, lõhub esmalt tavapärase “kõvera” tasakaalu, mis oli kroonilise häire tagajärg. Seetõttu võib see enne tõusu saabumist hullemaks minna ja te peaksite sellest teadlik olema.

Omandades uut kogemust, saame selle Hatha jooga praktika tagajärgede näol. See tähendab, et kehaga töötades kaome ajutiselt tavapärasest inimilmingute väljast, lülitame olemise voolu välja. Ja iga kord, kui me tagasi tuleme, leiame end veidi teistsugusena, sest meiega juhtub midagi uues eksisteerimisviisis.

Tuleme tagasi olekute muutmise juurde. Asanasid harjutades oleme mõneks ajaks reaalsusest eemaldunud. Toimub omamoodi muutus ühest ja tuttavast olekust teise. Siinkohal on topeltvea võimalus tõesti peidetud. Esimene on see, kui inimene kehalise jooga harjutusi alustades ei suuda lahku minna hetkemõtetest, igapäevaelu ainestikust. Asanade puhul peaks teadvuse definitsiooni järgi hõivama ainult keha, kuid sellegipoolest "lohistatakse" väljastpoolt mitmesuguseid päevaste muljete prügi. Ja see pole tõsi, sest siis "jääme kinni" tavalisse teadvusseisundisse, mitte ei "eemalda" tähelepanu sissepoole kehamahusse. Ja praktika kaotab üsna palju mõistust, kuna tüüpiline, "väline" teadvuse seisund on esiteks seotud selle tavapärase pingetasemega ja teiseks põhjustab see kehas samu standardmustreid ja pingeid. See tähendab, et meil pole muud kui eriline kehatöö, mille teadvusseisund ei vasta sellele absoluutselt. Kuid kogu mõte on just nimelt vajaduses täielikult teadvustada seda konkreetset keha tööd. Teadvus tuleb igapäevaelu materjalist ära lõigata. See on illusioon, et vähemalt joogas saab üht mõelda ja teist teha.

Teadvuse "žanrid" ja selle aktiivsus peaksid joogatundides täielikult muutuma. Võib-olla peaksite enne asanate harjutamist lõõgastuma, tegema "Shavasana" või mõnda lõõgastavat pranayama't. Või tehke kaks või kolm põhipoosi pika kokkupuutega, et meelt rahustada, lülitada see kehale. Siin, muide, on huvitav Boriss Sahharovi (Arovi) kogemus. Proovisime korraga palju erinevaid variante ja jõudsime selleni: suurepärane teadvuse “lüliti” võib olla “Pashchimottanasana” või peapealseis. Kui teete näiteks kolm viieminutilist lähenemist "Pashchimottanasanale" (B.K.S. Iyengar "Jooga selgitamine", lk 160), selle aja jooksul saate keha ja vaimu täielikult lõdvestada. Sel juhul on kolmekordne ettepoole painutamine justkui universaalne praktika. Kui soovitud olek on “püütud” ja fikseeritud, läheb praktika tõrgeteta edasi. Sahharov kasutab "Pashchimottanasana", Iyengar alustab (kesk- ja edasijõudnute kursus) asanate tsükliga peapealseismisel. Võite alustada Virasana, Baddha Konasana ja Padmasanaga – lihtsalt selleks, et lülituda välja tavalisest reaalsusest. Neid poose tuleks fikseerida pikemaks ja korrata 3–5 korda, et "uksest seinas" läbi saada ja seal õigeks ajaks püsida. Järk-järgult õpite väljast lahti ühendama, soovitud olekut jäädvustama ja selles asanasid sooritama.

Ja siis võib tekkida järgmine probleem: nüüd “lohib” joogapraktikaga muutunud teadvus sind igapäevaellu! Pean tunnistama, et see on kuradi vastik asi. Juhtub järgmine: "kustutatud" teadvusega asanate harjutamisel muutub taju rafineeritumaks, eriti aja jooksul. Puutetundlikkus kasvab, kuulmine muutub teravamaks, tähelepanu hakkab eristama peeneid liigutusi kehas jne. Nüüd olete praktika lõpetanud ja igapäevaellu "pinnale tõusnud", tundlikkusega "sealt". Võib tekkida tunne, et tavaline maailm ümberringi on muutunud millekski valtsimistehase taoliseks. Ja jällegi pole see tõsi. Jällegi ei muudetud "žanri" õigel ajal. Enne igapäevaellu minekut tuleb see tundlikkus ära uputada, muidu pole asi neuroosist kaugel. Enne shavasanat peaksite endale ütlema, et praktika on läbi, ma olen muutumas tavaliseks. Sellise kavatsuse võib kujundada ka enne praktika alustamist: "Kui ma shavasanast välja saan, on mu taju normaalne."

Suurenenud tundlikkus on pikaajalise joogapraktika selge tagajärg. Joogasuutras öeldakse isegi, et "jooga muutub tundlikuks nagu silmamuna". See on okei, kui see on kontrolli all. Kui selline tundlikkus on väljaspool teie kontrolli, on see vale areng ja tuleks võtta meetmeid. Tundlikkuse ägenemise probleem on otseselt seotud järgmise teemaga, mida tuleb puudutada: kui jooga muudab inimese rahulikumaks ja tasakaalukamaks - loominguliste elukutsete inimesed on hämmingus - kas see ei too kaasa teatud igavust? Lõppude lõpuks sisaldab loovus, nagu tavaliselt arvatakse, ekstaasi elementi ja miks peaksin muutuma rahulikuks, nagu indiaani haud? Asi pole muidugi joogas, vaid selles, kes, kuidas ja milleks joogat kasutab. See iidne kunst on kõige täiuslikum tööriist, kõrgtehnoloogia, kuid inimesed on erinevad. Vana Hiina vanasõna ütleb: "Ei ole halba põldu, on halbu inimesi." Jooga abil saab terveks, aga võib ka haigeks jääda. Võid jõuda hingetõusmiseni või muutuda õndsaks, ajades end lõputult mõttetute positiivsete kogemuste poole. Milleks pilli süüdistada, see on isikupäratu. Sa peaksid kartma oma teadmatust. Hans Selye märkis õigesti, et elu üldiselt on võimatu ilma stressita, kuid kogu mõte on selle märgis ja kaasaskantavuses. Pole saladus, et loomingulise tegevuse vallas näitab iga ajalooperiood mitut säravat isiksust. Seejärel järgneb kaduvalt õhuke kiht talente ja kõrgeid professionaale. Siis tuleb käsitööliste mass. Geeniused ei vaja loovuse jaoks dopingut. Kahjuks alluvad talendid neile. Aga kui loominguline tegevus nõuab pidevat kunstlikku piitsutamist, siis see pole loovus.

Iga äsja sündinud inimene satub elupaiga muutuse tõttu ebamugavustunnetsooni. Seega, kui vastsündinu on terve, jääb ta lihtsalt magama. Hiljem tekivad väikeses inimeses olemise mugavusperioodid ja hakkavad pikenema – toimivad kohanemismehhanismid. Igas vanuses inimest iseloomustab pidev emotsionaalse polaarsuse muutumine. Praegu on ta kurb või rõõmsameelne, rahulik või ärevil, aga kui inimene on enam-vähem terve, ei ole ta peaaegu kunagi "ei ole" seisundis. Kuigi emotsioonide muutmisel tekib alati teatud null-emotsionaalsete väärtuste “surnud punkt”, on selles tunda ja püsida tavaliselt sama võimatu kui ärkveloleku ja une vahelises intervallis. Samas – ka õnneseisundis ei saa kuidagi tahtepingutusega püsima jääda. Teada on, kuid siiski üllatav, tõsiasi, et negatiivsed seisundid osutuvad püsivamaks ja nende füsioloogiline varu on ajus palju täielikumalt esindatud.

Mis tahes emotsiooni kogemine ei sobi kokku tõhusa mõtlemisprotsessiga, eriti negatiivsete emotsioonidega. Emotsioon - teadvuse spasm, "rikutud mõte", kontrolli kaotus. Emotsioonid võtavad teadvuselt liiga palju energiat, ahendades seda ning emotsioonide piiril teadvus peaaegu kaob.

Loominguliste seisundite probleemid ühelt poolt kogemustega ja teiselt poolt emotsionaalse stabiilsusega satuvad paratamatult vastuollu.

Inimene omandab küpsedes järk-järgult suhtelise emotsionaalse tasakaalu, mille kvaliteeti saab kujutada temperamendi mõistega - koleerik, sangviinik, flegmaatik, melanhoolne. Need on tinglikud "puhtad" tüübid, tavaliselt on konkreetne inimene nende segu, mille eeliseks on antud ajahetkel üks vastusevariantidest. Vastavalt tavaliselt valitsevale reaktsioonitüübile iseloomustatakse subjekti kui “sangviini” jne. Terve inimene on enamasti emotsionaalse mugavuse seisundis, omades positiivse aktsiate “kontrollpanka”. Aga juhtub ka seda, et tahad veel rohkem häid asju. Kasvõi juba sellepärast, et loominguline kogemus, nagu paljud on kuulnud, on eelkõige õnnekogemus. Sellest järeldub, et kui pakkuda positiivseid emotsioone, võib see stimuleerida loovuse protsessi. Inimesed ei mõista, et oma meeletu sekkumisega asjade loomulikku käiku nad hävitavad olemasoleva tasakaalu, mis võib viia ettearvamatute tagajärgedeni. Emotsioonid võtavad liiga palju energiat, ka positiivsed. Positiivse kogemuse tipul ei saa kauaks jääda. Mida suurem on emotsioonide intensiivsus, seda vähem aega võib selles "temperatuuris" viibimiseks olla. Paratamatult tuleb majanduslangus, antifaas. Sellepärast hakkab õnn keset ilma nähtava põhjuseta täielikku rõõmu ja mõnu ühtäkki kahanema.

Kuid inimene ihkab kangekaelselt ühte õnne, puhast õnne, lõputuid positiivseid emotsioone. On mitmeid viise, kuidas vähemalt mõnda aega õnnelik olla, samuti inimesi, kes seda otsivad. Otsing põnevus- üks emotsionaalse sõltuvuse liike. Kord ütles mulle üks väga noor tüüp: "Mitu aastat ma olen elanud seda neetud rutiini, nagu tigu. Kui hea oli, kui me Herati üheksanda veerandi tormasime! Päevad, teine ​​- veresaun, tulistamine, meeletu kuumus. Kõik on piiri peal... Ja siis, kui kõik saab otsa ja sa oled veel elus... See tunne... Ainult selle nimel läheksin uuesti Afganistani! Professionaalselt mägironijalt kuulsin samast asjast. Minu sõnade peale, et seal tipus on ilmselt kujuteldamatu ilu, ütles ta: “Mis kuradit on ilu?! Just siis jõudsin tippu, läksin alla ja jäin ellu – siis jah! See on nagu võitlusest väljumine..."

Professor Bernsteini ja tema järgijate töödes sõnastati "emotsionaalse horisondi" mõiste. Selle olemus seisneb selles, et iga inimest iseloomustab pärilikult nii teatud emotsionaalne tasakaal kui ka selle stabiilsus. Nagu ka "tõusude" ja "ebaõnnestumise" kõrgus, see tähendab emotsionaalse amplituudi ulatus. Jooga harjutamine “lõikab ära” emotsionaalsete “ebaõnnetuste” sügavuse ning selle tulemusel muutuvad emotsionaalsete tõusude ja mõõnade kogemused “läbipaistvamaks”, neist kaob hüsteeria, raevu, hulluse, enesekaotuse maitse. Kas see on loovusele hea või halb? Vastan Aleksandr Sergejevitš Puškini sõnadega, kes ütles järgmist: "Inspiratsioon on hinge kalduvus muljete elavaks vastuvõtmiseks, seega mõistete kiireks mõistmiseks, mis aitab kaasa nende selgitamisele. Inspiratsiooni on vaja luules, nagu ka geomeetrias. Kriitik segab rõõmu ja inspiratsiooni. Ei, absoluutselt mitte. Rahutus välistab rahu, mis on ilu jaoks vajalik tingimus. Ülesvõtmine ei eelda mõistuse jõudu, mis paigutab osad nende suhtesse tervikuga. Või sõbrale: "Kui tunne dikteerib joone, saadab see orja lavale."

Parem ära ütle. Just jooga lisab inimese ellu rahuliku ja tasakaalu komponendi. Kuna taju tundlikkus kasvab, siis kogetud positiivsete emotsioonide ulatus ja küllastus pigem suureneb, kuid mõttetu naudingu komponent, puhtalt loomne reaktsioon, kaob. Loominguline ekstaas jääb mõtlemiseks läbipaistvaks. Uue loomise või mõistmise seisund ja inimese kaotamise seisund on täiesti erinevad. Õige joogapraktika viib meid emotsionaalse tasakaalu stabiilsete keskmiste tasemele, mis soodustab loovust ja vähendab vältimatuid emotsionaalseid kulusid.

Siin on vaja kõrvalepõiget, sest emotsioonide tekkemehhanism, aga ka nende roll inimelus ei ole veel saanud piisavalt veenvat teaduslikku tõlgendust. Seda enam see teos sellele pretendeerida ei saa, kuid autor peab võimalikuks väljendada oma mõtteid sel teemal isikliku hüpoteesi raames.

Nii inimesi kui ka imetajate klassi kuuluvaid loomi iseloomustavad emotsioonide ilmingud. Tänapäeval teatakse ka seda, et „inimese emotsionaalne seisund näib olevat suurel määral sõltuv nn limbilise süsteemi moodustavate kortikaalsete piirkondade tegevusest. See ajuosa asub neokorteksi all (ajukoor – V.B.) ja ümbritseb ajutüve, fülogeneetilises mõttes on see primitiivne moodustis ”(Bernstein "Ilu ja aju", lk 188).

Loomade ainus tajumisviis või -viis on teadvuseta taju. Loomade reaktsioonid põhinevad instinktil ja kogemusel. Tajumise ja reageerimise kiirus tagab iga isendi ja liigi kui terviku ellujäämise. Sarnane tegelikkuse peegeldus oli kunagi iseloomulik ka inimese esivanematele.

Kõik inimtegevused on energiakulukad ning energiat kulutatakse põhiliselt kahes suunas – kehale ja psüühikale.

Keha sisemaailma, elu toetamise ja sisekeskkonna püsivuse säilitamise eest vastutavate organite ja süsteemide tööd juhib aju automaatrežiimis, ilma teadvuse osaluseta. Kõik vajalikud toimingud tagab kas perifeerse närvisüsteemi või kesknärvisüsteemi madalama taseme.

Aju on kesknärvisüsteemi osa, mis asub koljus. KNS-i teine ​​osa on seljaaju. Kesknärvisüsteemi sisenevad ja väljuvad närvid, kui need asuvad väljaspool kolju ja selgroogu, on osa perifeersest närvisüsteemist.

Mõned perifeerse närvisüsteemi piirkonnad on kesknärvisüsteemiga nõrgalt ühendatud ja toimivad ilmselt iseseisvalt. Neid nimetatakse autonoomseks või autonoomseks närvisüsteemiks. Just tema, nagu juba märgitud, vastutab keha sisekeskkonna parameetrite reguleerimise eest. Autonoomne närvisüsteem koosneb kahest peamisest osast - sümpaatilisest ja parasümpaatilisest. Neuronid, mis kontrollivad siseorganite lihaseid, asuvad väljaspool kesknärvisüsteemi.

Vegetatiivse süsteemi sümpaatilise jagunemise aktiveerimine põhjustab pupillide laienemist, südame löögisageduse suurenemist ja verevoolu suurenemist. Seedimisprotsessid aeglustuvad. Kõik need muudatused viiakse läbi norepinefriini abil. On olemas täiendav, kiiremini toimiv süsteem, mis tekitab samu muutusi, kuid täielikumalt – see on neerupealiste medulla, mis vabastab adrenaliini ja norepinefriini otse verre.

Vegetatiivse süsteemi parasümpaatilise jagunemise aktiivsuse ülekaal viib üleminekule puhkerežiimile, lõõgastumisele, taastumisele. Nende kahe taimetoitluse osa funktsioonid täiendavad üksteist. Sellel on ka kolmas osa - see on soolestiku hajus närvisüsteem, kuid seda ei käsitleta meie töö raames.

Niisiis, kesknärvisüsteem kontrollib tajusüsteeme ja skeletilihaseid, vegetatiivne - säilitab sisekeskkonna püsivuse. Selle töös on "paralleelne" kesknärvisüsteem endokriinsüsteem.

Kui närvikontroll toimub neurotransmitterite kaudu, siis endokriinne kontroll toimub organismi näärmete poolt verre eritatavate hormoonide kaudu. Peamiseks näärmeks tuleks pidada aju ning protsesse, mille kaudu see seob organismi hetkevajadused keskkonnamõjudega, võib nimetada üheks olulisemaks neuroendokriinseks funktsiooniks.

Seega, vegetatiivne süsteem koos endokriinsüsteemiga, mida ühendab aju tegevus, "hoiab" sisekeskkonna parameetreid, hoolimata väliskeskkonna tingimuste kõikumisest - kui inimene on terve.

Mis on emotsioonid? Ilmselt on see midagi enamat kui lihtsalt vegetatiivne reaktsioon ja sellega seotud aistingud. Cannon-Bardi teooria väidab, et emotsioone tekitavate sündmuste tajumisel läbivad närviimpulsid esmalt hüpotalamuse, mis "lülitab sisse" vegetatiivse süsteemi vastava tegevuse. Siis läheb elevus pooleks. Üks pool sellest siseneb ajukooresse, kus tekitab subjektiivse emotsioonide kogemuse, teine ​​aga just hüpotalamuse kaudu aktiveerib vegetatiivse süsteemi.

See tähendab, et tajusüsteemide - meeleorganite - töö ajal ajukooresse suunduvad närviimpulsid läbivad esmalt limbiliseid struktuure, mis määravad emotsioonide olemuse teatud mõjude hulgast. Aju justkui “vastu võtab” taju ja kui teadvus “mõistab”, mida täpselt tajutakse, on tajutava emotsionaalne värvus juba teadvuse aistingutesse ja reaktsioonidesse sisse ehitatud. Ja teadvuse reaktsioonid, tagasiside, aju signaalid läbivad ka limbilist süsteemi ja on emotsionaalselt “soojendunud”.

Emotsioonid on vanemad kui teadvus. Mõtlemist värvivad peaaegu alati emotsioonid. Kuid närvireaktsioonid lähevad otse - ohu korral - meeleelunditest ajukooresse ja tagasi lihastesse ning alles siis lülitab hüpotalamus sisse autonoomse süsteemi ergastusmehhanismid, siis toimub füsioloogiline reaktsioon juba peegelduvale. olukord.

Kuid teadvusel pole aega reageerida, kui midagi ootamatult juhtub ja välgukiirusel näiteks auto sulle otsa sõidab. Tajukaitse fenomen seisneb selles, et teadvuseta blokeerib taju ennast, "lülitades" mõneks ajaks välja kuulmis- või nägemisorganid. Inimene ei kuule ega näe seda, mis tajutuna võib teadvusele, isiksusele hävitavalt mõjuda. Teadvuseta lihtsalt ei lase teadvusel tajuda seda, mis on.

Intuitsiooni või ülemeeleliste võimete avaldumiste korral hakkab inimene tajuma seda, mis veel ei ole või on juba meelte tegevussfääris. Mis blokeerib esimesel juhul saadaoleva, kättesaadava info voolu teadvusesse ning mis, kust ja kuidas teisel juhul selle meeltesse (taju) toimetab?

Emotsioonid kui inimreaktsioonide ja -toimingute koostisosa kuuluvad sotsiaalse suhtluse vahendite ja meetodite hulka, avaldudes teadvuses ja teatud määral selle kontrolli all. Kuid samal ajal on need psüühika alateadliku osa ilming, pealegi - isikupäratu.

Subliminaalse taju fenomen toob meid tagasi sama emotsioonide probleemi juurde. Kui infot antakse selliseks ajaks, et teadvus seda ei taba, kuid seda inimesele esitades eelistab ta tavatajul muu hulgas just seda, mida teadvus ei tajunud.

Siin hindab ja tajub ta alateadvust, kuna teadvuse valik on emotsionaalne, selle kriteeriumiks on “nagu”. See meeldib mulle muuhulgas, kuigi valikul pole eeldusi.

Järelikult on "preinimlik" tajumehhanism olemas ja on otseselt seotud teadvusega, mõjutades seda otseselt või kaudselt.

Tegelikult ei tea me, tehes mõningaid toiminguid, tehes teatud järeldusi, kunagi ei tea, millist osa teabest tajutakse teadvuse osalusel, mida - ilma ja kelle panus on määrav.

Juba ammu on teada, et aju "kirjutab" kõike, mis jääb meeltega tajutavate ja juhitavate mahtude piiridesse. Pealegi ei ole suurem osa teabevoogudest teadvuse poolt fikseeritud. Pealegi mõjutab tähelepanu ja järelikult ka teadvus sensoorsest voolust ennekõike seda, millega ta kuidagi valikuliselt positiivselt või negatiivselt suhestub, millega ta emotsionaalselt suhtleb. Emotsionaalses mõttes “neutraalne” liigub informatsioon teadvusest mööda, “kukkudes läbi” alateadvuse isiklikku, kuid ebainimlikku, alateadlikku piirkonda.

Niisiis puutub inimene igas tajutoimingus kokku omaenda teadvuseta (kordan - impersonaalse, arhetüüpse) nähtavalt ja jämedalt - omaenda emotsioonide kujul. Kui ta ei suuda oma tegusid üles ehitada nii, et negatiivsed emotsioonid oleksid "välja pühitud", "välja töötatud" - saab neid traumeerivate tegurite kujul välja suruda isikliku alateadvuse "aktiivsesse" kihti, isiklikku "põrgusse". ” (vt peatükki "Psüühika struktuur").

Lisaks repressioonidele, mis teatud määral “tühjendab” teadvust, on negatiivse olukorra kajastamiseks vajalike toimingute puudumise tõttu ka hormonaalne “laeng”, mille endokriinsüsteem väljastab spetsiaalselt tagamaks. kehaline aktiivsus väljendades emotsioone ja osaledes otseselt selle lahendamise stsenaariumis.

Ilmub endokriin-emotsionaalne “stagnatsioon”, psüühikat tervikuna “soojendades”, tekib tasakaalutus.

Sellest vaatenurgast on võimalik analüüsida "holotroopse" hingamise mõju inimesele. Mis juhtub, kui algab sundhüperventilatsioon? Esiteks saab organism liigselt hapnikku, kuna puudub selle tarbimine, mis on omane nii intensiivset hingamist tekitavatele füüsilistele liigutustele. Vere happe-aluseline reaktsioon liigub alkaloosi suunas, tekib omamoodi hapnikuanesteesia, mis on hästi teada puhast hapnikku hingavatele sukeldujatele – see on eufooriline seisund, millel on meelepetted.

Hingamist reguleeritakse kahel viisil: hälbega (süsinikdioksiidi või hapniku kontsentratsiooni muutus) ja häirimisega (hingamissagedus suureneb lihaste töö hapnikupuuduse vältimiseks). Vastupidiselt põhjustab meelevaldne hingamise suurenemine üldise erutuse, keha lihased pingestuvad. Autonoomse süsteemi sümpaatiline osa aktiveerub. Kuid lihastööd pole, välja arvatud hingamine, lihaspinge hõlmab endokriinset "ettevalmistust" tegevuseks.

Reeglina satub inimene holotroopse hingamise seansil eufoorilisse olekusse, olles juba teatud emotsionaalses “värvingus”. Eufooria suurendab selle emotsionaalse "märgi" kogemust, mis eksisteeris ajal, mil subjekt alustas hüperventilatsiooni protsessi. Tavaliselt kasutatakse "vaba hingamise" seansse terapeutilistel eesmärkidel piiripealse ja neurootilise seisundiga inimestele – ehk neile, kes on ilmselgelt negatiivsete emotsioonidega "ülekoormatud". Eufooria saabudes surutakse teadvus alla, vabastades "kanali" teadvuse allasurutud kihti kogunenud "süttiva materjali" mahaviskamiseks. Emotsioonid ja neile vastavad pinged hakkavad laviinina langema, korratult, avaldudes kehalistes tunnetustes, reaktsioonides ja käitumises. Avatud "kanali" kaudu võivad instinktid "haakuda" emotsioonidega (mis tavaliselt juhtub). Inimese teadvus satub isiklikust alateadvusest ohjeldamatult purskama pingete ja emotsioonide voo teele, mis tõmbab psüühika loomalikest sügavustest välja nende emotsioonide ja nendega kaasnevate tegude instinktiivsed avaldumisvormid. Lihtsamalt öeldes kaotab inimene mõneks ajaks igasuguse tsensuuri ja kontrolli teadvuse üle, kaotab kontrolli. Mis pole kaugeltki ohutu, eriti füüsiliste ja vaimsete algseisundite kõrvalekalletega, kui inimene pole terve.

Teatud tingimustel võib tekkida hingamissõltuvus, mis sarnaneb uimastisõltuvusega. Seminaril Krimmis - 1992 - endises Štšelkino tuumaelektrijaama asulas ütles üks neist, kes oli "vaba hingamise" seansside assistent, mulle: "Nüüd ei pea te isegi viina jooma, ma lihtsalt hinga kolm tundi päevas!

Niisiis, emotsioonid on alateadvuse piiskopkond. Alateadvuse emotsionaalne komponent on esindatud ärkveloleku igapäevastes seisundites. Teadvus on summutaja, mis pärsib instinktiivse iseloomuga emotsioonide avaldumist. Võib öelda, et saadud või taasesitatud teabe emotsionaalsel värvingul on alati isiklik ilming, kuid isikupäratu iseloom. Tugev ja arenenud teadvus on võimeline, nagu kirjutas Rene Descartes oma kuulsas traktaadis "Kirgedest", emotsioone "teenistusse". Olles teadlik ja kontrollitud, suudavad emotsioonid viia meid vaimsete tõusude ja mõõnade, kõrgemate inimlike püüdluste ja kogemuste kõrgustesse. Teadvuse kultuuriline "filter" muudab loomsed impulsid inimese impulssideks. Kuid teadvuse ebapiisava tugevuse, selle arengu defektide, ebaküpsuse, "holotroopse" hingamise korral võivad indiviidi kultuurilist pagasit devalveerida, emotsionaalselt raputada, mis viib instinktiivi ülekaaluni.

Negatiivsete emotsioonide eest vastutavad struktuurid on ajus esindatud suurema "jõuga" kui positiivsed, võib-olla seetõttu, et inimene on arenenud tohutu vaenuliku maailma keskkonnas. Isiksuse tõeline kujunemine toimub ja saab edukalt lõpule ainult siis, kui sellega üks-ühele silmitsi seistakse.

Tänapäeval on tööstusriikides, kus on saavutatud kõrge eksistentsi mugavus, positiivseid emotsioone napiks. Esiteks, mida saavutada, kui keskmise ameeriklase peres pole meie ideede järgi üldse midagi ihaldada ega saavutada. Teiseks, kui kõigil on kõik olemas, siis pole kellelgi kedagi vaja. Täheldatakse inimeste kõrgeimat võõrandumist üksteisest. Tehnoloogia tase välistab füüsilised kulud, mis on vajalikud negatiivsete emotsioonide tekitamiseks, mis tekivad vajaliku suhtlusastme kaotamisel omasugustega, mitte arvutiga. Vaimse ja füüsilise, kehalise tegevuse rahuldava kombinatsiooni asemel oli paljas “nuppude vajutamine”. Inimene ei kuluta ennast füüsiliselt, ei anna kõike parimat isegi vajaduste ja soovide rahuldamisel. Tal õnnestub eesmärkide saavutamist ja positiivseid emotsionaalseid kogemusi korraldada ilma oma isiklike, füüsiliste kulutusteta "puhtal" kujul. Ilma enda kulutamisega tasumata taanduvad kõik emotsionaalsed kogemused, omandavad hävitava mõju. Saades naudingut ilma isiklike energiakuludeta, leiab inimene paradiisi, mis paratamatult lõpeb katastroofiga. Alkohol, narkootikumid, päriselu ja reaalse tegevuse heli- ja videosurrogaadid, võidujooks vaatemängu pärast – kõik see näib pakkuvat soovitud elamust.

Kuid need on vaid tõe jäljendus, pilt teiste inimeste pingutustest. Pärast imitatsioonide tarbimist tekib tühjus, pettuse tunne, jama. Mõttetu "paradiisi" pakkumine, alkohol ja narkootikumid paiskavad tarbija veelgi suurema jõuga psühhosomaatilisesse "põrgusse", kust saab päästa vaid uus annus - seega on lagunemise ja surmani viivate toimingute standardne jada lahti keeratud. Meeletu naudingu, positiivsete emotsioonide tagaajamise tagakülg on eksistentsiaalne tühjus. Härjavõitlus, võidusõit, ketš, õudusfilmid - kõik on suunatud emotsioonide põletamisele, raputamisele. Igasugune positiivne kogemus "sünteetilisest", mittelooduslikust päritolust põhjustab emotsionaalse "minnes edasi", viib positiivsete seisundite järsu mõttetu muutumiseni sama võimsateks negatiivseteks - ja seda ilma nähtava põhjuseta.

Jooga harjutamine võimaldab emotsioonid igapäevastest kodustest olukordadest “lahti haakida”. See saavutatakse tagasiside (efferentsete) ühenduste lõdvestava "pausi" kaudu asanades. Vabastades end tavaliste tegude emotsioonidega "risustamisest", väldime oma käitumises ja seda tagava mõistuse töös teadvustamatust. Niipea kui selline "lahtiminek" toimub, on see tõend psüühika esmase tasakaalu saavutamisest, mis on märk sügavate pingete kõrvaldamisest isiklikus alateadvuses. Keha muutub asanate harjutamise kaudu kanaliks teadvuseta pingete "veritsemiseks".

Kui psüühika isiksusekiht on ülekoormatud, avaldub see teatud tüüpi inimeste puhul spontaansete visuaalsete ja kuulmishallutsinatsioonidena, mida tavaliselt peetakse ekslikult "kõrgema" ilminguteks, kuigi tegelikult pole need muud kui valusad. , siseprobleemide kliinilised "puhangud". Sellistes seisundites on äärmiselt ebasoovitav iseseisvalt "mediteerida", sest "metsiku kassi" harjutamine ainult halvendab seisundit ja emotsionaalset ebastabiilsust.

Lisaks nendele aspektidele, mida oleme puudutanud, on tasakaalu mõistel kaugeleulatuvad tagajärjed. Muide, Bhagavad Gita annab selge määratluse: "Joogat nimetatakse tasakaaluks." Ja selles mõttes tahaksin puudutada sellist inimese omadust nagu täiuslikkuse soov üldiselt ja keha täiuslikkus - eriti. Üsna palju on joogafänne, kes seavad oma eesmärgiks täiuslikkuse asanades või üldse elus. Minu arvates on selline lähenemine vale ja isegi ohtlik. Täiuslikkuse ja täiuslikkuse vahel on väga suur vahe! On inimesi, kes on võtnud Iyengari kehajooga modelliks ja nende eesmärk on teha samu asanasid, mida tema teeb. Aga miks?! Kord esitati Iyengari ühele sekretärile dr Faek Beersale küsimus: "Kas on võimalik joogat praktiseerida raamatu "Jooga selginemine" järgi?" Vastus oli lühike: "Ei!" Siis on järgmine küsimus: "Miks?" Vastus: “Sest see raamat on horisont. Seda saavad kasutada sellised inimesed nagu Guruji ise. Kui tavaline inimene üritab seda teed minna, tapab see ta üsna lühikese ajaga.

Arvan, et kommentaarid on tarbetud. Täiuslikkus – püüdlemine selle poole, mida peate täiuslikuks, imago poole, mis TAHAD olla. Täielikkus on midagi, mis on teile omane loomult, mitte mõistuse ideedest. See on teie loomupärane täielikkus, teie jaoks optimaalne, parim, kõige olulisem tasakaal. Ja peaaegu alati osutub tee täiuslikkuseni viivat eemale täielikkusest, täpselt sellest, mida vajate. Ja see ei kehti ainult kehajooga kohta. Kui paljud fanaatikud rebisid sidemeid, kõõluseid, lihaseid, väänasid liigeseid, püüdes iga hinna eest teha nii, nagu "pildil"! On ainult üks Iyengar, seda ei saa korrata. Ja sul pole vaja. Igaühel, kes joogaga tegeleb, on oma iyengarismi tase. Ja tasemete võrdlemine on mõttetu ja rumal, sest sinu poolt ja täpselt õigesti sooritatud asanate keerukus on kehajooga tee mõõdupuu. Liigeste hüpermobiilsusega inimesi on, neid on vähe, aga nende jaoks pole see, mida Iyengar kehaga teeb, mingi probleem, selline painduvus on neile omane ja vahel segab elutegevust just nende defekt. Et saada terveks ja tasakaalus kehas ja vaimus, tuleb sellest paindlikkusest lahti saada. Mis, pidada selliseid inimesi sünnist saati joogideks?

Keha vormid, nende dünaamika, painduvuse areng on tuletatud õigest teest, saavutatud teadvusseisundite tõest. Paindlikkus on praktika kõrvalsaadus, nagu ka siddhis (vibhuti). Kui arendada painduvust konkreetselt jooga-asanade kaudu, siis varem või hiljem tekivad probleemid. Piirid, mida saate ise teha, on palju väiksemad kui see, mis võib juhtuda loomulikult, "tegevusest tegevusetusest".

Lisaks on joogas tänapäeval – ja ilmselt oli ka varem – suunad, mis seadsid oma eesmärgiks just ülima paindlikkuse arendamise. Ja mitte traditsioonilise tehnoloogia baasil, vaid erinevate abil täiendavaid vahendeid. Oma praktikas olen aastaid kohanud sarnaseid inimesi, kes on kinnisideeks paindlikkusest. Kui joogaga alustasime, siis need, kes olid eriti kannatamatud, kasutasid näiteks paastu, sest “nälg” parandab väidetavalt painduvust. On selge, et pärast paastust lahkumist taastub selle tase mõne aja pärast varasemates piirides. Muidugi, kui nälgimise tagajärjel kaotas inimene kaalust 10 kg, siis ta paindub kindlasti paremini, sest praegu rasv ei sega, kuid me ei võta seda juhtumit tüüpilisena. Nälgivad "paindlikkuse pärast" täpsemalt need, kelle kehakaal on normaalne, aga nad tahavad kiiresti painduda. Teised äärmuslased teevad asanasid läbi valu, mõtlevad: "Mis praktika see on, kui ma tööd ei tunne?!" Sellised figuurid, kes rikuvad avalikult oma keha suhtes ahimsat, saavad lõputute vigastusteni ja sellega lõppeb nende jaoks kogu jooga.

On inimesi, kes on keerukamad. Haruldaste isikuandmete, võimete, keha ja psüühika iseärasuste põhjal leiutavad nad oma viisid hüpermobiilsuse arendamiseks. Mõni aasta tagasi näidati teles meest, kes võttis kergesti liigesed välja. Minu Muromist pärit tuttav Igor, fenomenaalse kehalise instinkti ja võimetega mees, on arendanud puhtal empirismil põhineva tohutu paindlikkuse. Kuid kuna ta ei teadnud põhiprintsiipe, tekkis tal mitmeid probleeme: lihasjõu ja liigeste painduvuse kombinatsioon; lahknevus siseorganite ja ülejäänud keha kohanemiskiiruse (ja isegi võimete) vahel painduvuse arengu kiiruse ja äärmuslike positsioonide hoidmise aja vahel; keha ja teadvuse lõdvestumine, kui ainuüksi "mina" aktiivse kontrolli olemasolu muudab motoorse piiri juures viibimise ohtlikuks ja ebastabiilseks; sisemise emotsionaalse stressi kuhjumine lõdvestumise puudumise tõttu jne.

On veel üks viis "kõrgema" paindlikkuse omandamiseks - kehatemperatuuri tõus. See võib olla väline ja sisemine. Esimene on see, kui inimene teeb enne asanate harjutamist füüsiliselt soojendust tavaliste dünaamiliste liigutustega – näiteks jooksmisega. Seda praktikat kasutas aastaid tagasi Moskvas Ya.I. Koltunov ja seejärel kehastus see ühingu Cosmos Hatha joogatundides, mis on nüüdseks peaaegu legendaarne.

Erilist mässu selles ei paista – esmapilgul. No mis seal ikka - tund aega rutamatut jooksmist, korralik higi ja peale seda kõverdub keha ilusti. Aga vaatame lähemalt. Lase jooksmine ja siis Hatha jooga hommikul minna. Pärast und on inimene lõdvestunud, valitseb parasümpaatiline toonus, energia on trofotroopne. Jooksuprotsess “tõmbab” süsteemi üles, algab restruktureerimine energia-troopiliseks olekuks, kus ülekaalus on kaastunne, mis tuleks siis jälle “kustutada” ja joogapraktikas uuesti üles ehitada. Absurdne? Kahtlemata. Jah, keha paindub paremini. Aga milleks on asanad? Mis on nende tähendus? "Asana on vahend rahuliku ja keskendumisvõime arendamiseks ja säilitamiseks" - midagi sellist öeldakse joogasuutras. Olgu soojal kehal kergem painduda, aga siis me paindume, võtame asanades ülima vormi ja jääme liikumatuks mitte ainult paindumiseks, vaid teadvuse seisundi muutmiseks. Tavaline dünaamika ja teadvus jäävad normaalseks, kuna tunniajase jooksu psühhofüüsiline mõju kestab vähemalt kolm kuni neli tundi. Hatha jooga ei ole loodud ülima paindlikkuse arendamiseks.

Igasugune teadvusega töötamise tehnoloogia eeldab keha täielikku liikumatust - välja arvatud budistlik vipassana. Mis aga põhineb teadvuse "sidumisel" rütmilise, monotoonse, monotoonse liikumisega, kuid mitte mingil juhul asanate harjutamisega.

Nii nagu kristluses või budismis esinesid ketserlused, jagunes jooga, eriti keskajal, paljudeks sektideks ja vooludeks, millest igaüks, arendades mingit aspekti, kuulutas end omavateks "alusteadmisteks", mis kindlasti pärinevad juurtraditsioon või isegi midagi varasemat.

See protsess jätkub täna. Kümmekond aastat tagasi ühendasid Kiievi linna joogahuvilised, kes olid varem üsna tõsiselt qigongi ja taijiquani harrastanud, akanti harjutamise kogemata hinge kinni hoidmisega. Mõju pärast mõningast katsetamist osutus huvitavaks. Rikastatud kett: hinge kinni hoidmisega asanate harjutamine – ja Tantra joogas nimetati seda kõike juba ja nimetati bandhadeks ja mudrateks; pärast väljahingamise viivitusi ja jõupingutusi, mis vastavad keha üldisele pingele sunnitud painutamisel, muutus see lihtsalt halvaks. Aga sissehingamisel... Bandhade ja sissehingamisel hinge kinnipidamisega asanad koos lühikese, kuid olulise keha üldise pingega viivad tugeva ja kiire kehasoojenemiseni. Vegetatiivne süsteem "tõmbab end üles" piirini, higi tuleb välja. Ja keha hakkab painduma nagu kumm. Paindlikkuse suurenemine – arvestades katsetajate noorust – oli hämmastav. Üsna pea võisid tüübid juba korrata paljusid Iyengari raamatus "Jooga selgitamine" pakutud kõrgeima raskuskategooria asendeid. Väga kiiresti uus tehnoloogia seotud "qigongi" "voolu" põhimõtetega. Selle praktika käigus kogunenud ebameeldiv, rõhuv närvisüsteemi pinge leevendas suurepäraselt lõplikku hüperventilatsiooni. Veelgi enam, aistingud ja kogemused tekkisid samal ajal nii, et alguses pidasid katsetajad neid "Kundalini ärkamiseks". Alles hiljem, kirjanduses tuhnides, mõistsid nad, et järsk energia vabanemine reageerib üldise eufooria ja aistingutega, mis läbivad zhenjiu-teraapias tuntud keha meridiaane ja “kanaleid”. Tantra joogas nimetatakse neid sphutaks.

Lõpptulemuseks võeti vahepealne ekstaas, mille eest Buddha armumise eest hoiatas. Selle tulemusena sündis praktika “Yoga-dhara-sadhana”, milles põhirõhk on painduvuse šokeerival arendamisel, kus painduvus ei ole keha ja vaimuga õige töö tagajärg, vaid midagi, mida suudad. tulla oma tahtmise, jõupingutuste ja piisavalt kiiresti .

Hiljem leidis üks selle suuna rajajatest analoogi oma meetodile kusagilt Indiast (nagu oleks Indias keegi vigade eest immuunne!) ja isegi hilisematest joogatekstidest. Vaatepunktist traditsiooniline jooga see suund pole midagi muud kui uudishimu. Siiski on võimeline tekitama teatud kahju, põhjustades nägemishäireid, traditsioonilise jooga olemuse ja orientatsiooni tähenduse mõistmist.

Lisaks meenutab selle praktika sisuks olev pidev jõuline isiklik painduvuse piiridesse jõudmine vägagi rekordisporti, kus inimesed lähevad ka treeningute ja isiklike pingutuste kaudu võimaluste piiridesse, samas neid saavutusi vahetades. nende tervise pärast. Hatha jooga eesmärk on säilitada ja tugevdada keha tervist ning selle omandamine see inimene paindlikkuse tase on kõrvaline ja spontaanne nähtus. Iyengar on asanade meister. Vähesed terve mõistusega inimesed tahavad järsku joosta saja meetri jooksu 9,86 sekundiga või hüpata 2,36 meetri kõrgusele, nii et võtke kätte ja alustage 20-, 30-, 50-aastaselt ja korrake hõlpsalt maailmarekordit, mida vaid vähesed tuhandest suudavad püüdma aastaid, andes sellele kogu oma aja ja tervise alates noorusest ja 30. eluaastaks reeglina võistlusest lahkudes. Kehajooga puhul vaatab inimene justkui võlutuna Iyengari raamatu illustratsioone või Yoga Dhara Sadhana plakateid ja usub tingimusteta, et suudab seal näidatut korrata. Igal neist on oma maksimaalne paindlikkuse piirmäär, mis vastab olekule füüsiline tervis saavutatakse selle loomulikuks arenguks optimaalsete tingimuste pädeva loomise kaudu. Kõik, mis on sellest loomulikust tasemest suurem, kõrgem või tugevam, muutub selle vastupidiseks. Võite õppida sundima end lõpuks tegema kõige raskemaid asanaid, kuid see läheb tervise ja heaolu kahjuks. Kui optimum on saavutatud, võib püüd olla "parem kui hea" asju ainult hullemaks muuta. Igaühel on oma vererõhk. Need, kellel on elutähtis standard 110/70, ei võida selle 120/80-le tõstmisel midagi. Nagu tulemusele jooksmisel: kui inimene hakkab oma suva järgi "silmast tühjaks" keskeas, keskmise tervisega inimene treenima, ükskõik kuidas sa end välja keerad, komistab ta varem või hiljem isiklik piir tulemuste kasvus. Ja mida ta ka ei teeks, kõrgemale ta tõusta ei saa. Sama lugu on painduvuse arendamisega joogas. Võid ületada enda tulemuste piiri, kuid selleks on vaja dopingut. Tulemused on ebaloomulikud, tekib ja hakkab kasvama "kõrguse" hind. Soov ülima paindlikkuse järele - soov absoluutsuse järele, soovimatus arvestada objektiivsete teguritega viib selleni, et olles ületanud ennast ja saavutanud asanad "nagu pildil", suurendab inimene juba olemasolevat tasakaalustamatust ja kaotab tervise. vastutasuks unistuse elluviimise eest.

Jah, asanades hinge kinni hoidmine "Dhara-sadhana" meetodite abil võimaldab noortel viia paindlikkuse hämmastavate piirideni ja - kiiresti. Mis on aga sellise dopingu füsioloogiline hind nagu hingamise tahtlik reguleerimine, kehatemperatuuri tõstmine, terav erutus ja närvisüsteemi pärssimine? 1996. aastal võis Sevastopolis Alushta seminari "Jooga-dhara-sadhana" kuulutuse peal näha järelsõna: "Palun ärge muretsege haigete ja nõrkade pärast." Naiivselt on mulle alati tundunud, et jooga on just see, mis võib anda haigetele ja nõrkadele viimane võimalus. Sest just painduvuse loomuliku suurenemise protsess ja selle mõju on Hatha jooga asanate ravitoime üks võimsamaid tervendavaid tegureid.

„Asanade voolus” töötamine on samuti vastuoluline ühel lihtsal põhjusel: iga keha ja psüühika on individuaalsed, nõuavad oma piiranguid, oma järjestust, oma aktsente. Seetõttu on jooga töö kehaga teatud teadvuse seisundis, mis on homogeenne voog.

Joogas on klassikaline viis keha ja vaimuga töötamiseks. Näidatud on selle tee läbimise viisid, tähendus ja eesmärk. Keha olemise piirile ajades ei saa inimese enda arusaama järgi loota vaimu kasulikkusele. Nagu kirikuisad ütlesid: "Kes nõrga keha üle jõu sunnib, tekitab hingele kahekordset piinlikkust."

Järgmine teema, mida tuleb puudutada, on joogapraktika mõju vaimule. Teatavasti on keha ja teadvuse seisundid omavahel seotud. Hatha joogat tehes, suurendades paindlikkust – uut keha liikuvust – lisaks juba olemasolevale tõmbame meid liikumisse. Iga konkreetset kehamahu ühikut esindab innervatsioon kesk- ja perifeerses piirkonnas närvisüsteemid. Keskelt perifeeriasse ja tagasi tulevate otseste ja vastupidiste (aferentsete ja efferentsete) signaalide olemus on standardne. Kui painduvuse mahu suurenemine algab, muutub nendest kehaosadest, mis esmalt liiguvad, signaalide iseloom. See ei saa jätta mõjutamata aju vastavaid struktuure, mis paratamatult peegeldavad, arvestavad, tunnetavad nii väliseid kui sisemisi muutusi. Paindlikkuse suurenemine, mis on teatud, varem staatiliste kehamahtude muutus, ei ole haigus, vaid otsene mõju ajule, mis ei saa muud kui mõjutada inimese omadusi. Seega, muutes keha omadusi, muudame iseennast tervikuna. Või täpsemalt, loome tingimused optimeerimiseks, psühhofüüsilise täiuslikkuse saavutamiseks.

Üldiselt on psühhosomaatika kvaliteedi muutumine võimalik mitmel erineval viisil ja sõltub alati individuaalsetest omadustest. Tinglikult võib need jagada kahte põhirühma: aistingutes ja teadvuses avalduvad ja mitteilmunud.

Avaldamata - see on juhtum, kui regulaarselt joogat praktiseeriv inimene ei jälgi endas toimuvaid muutusi mitte mingil moel, välja arvatud asjaolu, et eile "läksid" asanad lihtsamalt, täna - halvemini või vastupidi. Seda tüüpi inimestega ei juhtu midagi erilist, isegi kõige hoolikama ja korrapärasema harjutamise korral. Lihtsalt mingil ajahetkel mõistab inimene hämmastusega: aga ma ei saanud seda varem teha! Ma ei paindunud niimoodi, ma ei suutnud unustada, et olin selles asendis. Nüüd on see nagu alati nii olnud. Muutused fikseeritakse sel juhul tagantjärele, kui need on juba toimunud, ja mingil ajahetkel põrkab teadvus mõne banaalse pisiasja peale kehas ootamatult vastu midagi uut. Kaasnevad muutused tajus endas ei ole jälgitavad. Sellise eneseteadvusega indiviidide jaoks realiseeruvad praktika psühholoogilised tagajärjed ainult läbi pikka aega, mis on tingitud välismaailma (eriti ühiskonna) reaktsioonidest nende tegevusele. See teadlikkus, mis tuleb justkui vastupidisest: ma olen jäänud samaks, aga kõik mu elus on nii palju muutunud - see on nii erinev, et ma olen juba teistsugune, ja ainult enda jaoks näin samasugune. Sageli märkavad sugulased ja sõbrad juba ammu enne uuritavat ennast muutusi endas ja tema käitumises.

Üldiselt on regulaarse joogapraktika kaudu muutumise protsess – olgu selleks siis asanad või midagi muud või mõjude kompleks – väga uudishimulik tema hilisemas teadlikkuses, kui ta on selle juba ise läbi teinud ja seda ka teiste peal jälginud.

Kes määrab inimese elutee, mis määrab selle "konfiguratsiooni", koos tagajärgede ja tulemustega? Nietzsche sõnastas oma kuulsa paradoksi: "Tõde on viga." Üks selle sõnastuse tähenduse tõlgendusi võib olla järgmine: me elame nii, nagu elame. Kuna alateadvus mängib meie tajus ja reaktsioonides tohutut ja lõpuni välja selgitamata rolli, pole meie tegude ja tegude tõelised põhjused meile endile kunagi ammendavalt teada. Tegelikult ei saa tõest isegi rääkida, kriteeriumiks on meie enda tegude tulemused, mis meile enam-vähem sobivad. Kuid isegi meie otsuste positiivne tulemus, meie tahe ja loogika, see, mida me tahtsime ja mille üle oleme uhked, on oma koostises “kaks kopikat”, mille tingib teadvustamatus, võib-olla on need määravad. Tegelikult ei tea inimene kunagi, miks ta nii käitub ja mitte naa. Teadvus valib justkui eesmärgid ja teed nendeni – tema tee on alati fookuses. Kuid teadvuseta on taju perifeeria, mis on kordades rohkem kui fookus ning kellel on strateegias ja taktikas määrav roll – kas mõistusel või teadvustamata intuitsioonil? Seetõttu on elutee konfiguratsioon alati juhuslik. Aga olles ühel hetkel ja tagasi vaadates, näeb inimene oma rada, see on selline, see tee maha jäänud. Aga kui ma hakkan seletama, miks see nii on, otsima teele loogilisi põhjendusi, langen eksitusse. Sest ainult mõistus ei suuda seletada seda joont, mille ma selle maailma ruumi tõmbasin poolde oma seisunditest, tegudest ja tegudest täielikult teadvustatud, teadvustamata. Determinism on siin kohaldamatu, nagu ka relativism. Võib väita, et tee on ette määratud. Või mõelda, et inimelu ja saatus on lihtsalt juhus, varjude mäng. Antiikajast meieni jõudnud mõttemudel on polaarne: on must ja on valge, jah ja ei, öö ja päev, tõde ja valed. Vana-India mudel on järgmine: pole ei musta ega valget, on illusioon, mille loob kõrgem reaalsus. Vana-Hiina lähenemise modifikatsioon on ilmselt elulisem: mustast saab valge ja vastupidi, üleminekute ja proportsioonide ja kombinatsioonide muutumise kaudu, lõputu hulk olekuid, aistinguid, mõtteid.

Meie puhul muudab eluliin regulaarse joogapraktika, nimelt regulaarse, süstemaatilise ja vääramatu pingutuse tulemusena oma konfiguratsiooni. Kuidas see muutub? Kummale poole, kas heas või halvas suunas? Keegi ei ütle seda. Märgin vaid, et minu tähelepanekute järgi need, kes jõudsid “joogat võtta”, sellega kohaneda või endaga kohandada, “tuleb mõistusele”, tasakaalustab, vabaneb ebasoovitavatest nähtustest, kalduvustest. Häire kaob ja mis kõige tähtsam, läbi tuleb see, mida inimene nimetab eksistentsi tähenduseks ja nii tahab leida. Tuleb midagi, mida raha eest osta ei saa, selle poole ei leia. Igaühe tähendus ja igaühe jaoks oma. Ja kõik selle esinemise variandid pole huvitatud.

Jooga inimellu integreerimise tulemus on väga huvitav. Meie poisid, kes valmistasid neid Afganistani ette, olid tõusmisest kuni tulede kustutamiseni liivakotiga kinni. Ja kui juba mägedes "tulistas" sõdur ülespoole, nii et ükski dushman ei saanud temaga sammu pidada, päästis see manööverdamisvabaduse kaudu inimese elu - siis sai koormamise roll selgeks. Kolm-neli kuud raskustega muutsid inimese elu joont; - jooga on sama. Kui oled selles, läheb eluliin teisiti. Te leiate end sellistest kohtadest, sellistest mateeria ja teadvuse ruumidest, kuhu te ilma selleta poleks kunagi pääsenud. Lisaks saavad need eksistentsi valdkonnad varasemast teistsugused omadused. M. Mamardašvili ütles, et "teid visatakse teistesse kohtadesse, kus satud seaduste magnetilistele joontele." See tähendab, et õnnetused ei saa meie elust lahkuda, vaid need arenevad nii, nagu me vajame. Aga kui otsustame kasu saada, on jooga mõju ainult meile endile – see muutub esmalt minimaalseks, seejärel negatiivseks, isoleerides inimese ühiskonnast.

Tuleme tagasi juhtumi juurde, kui inimene näeb joogapraktikas enda muutusi, oma edusamme. Osaliselt toimib see progress nagu skulptori peitel, mis lõikab kehalt, teadvuselt ja hingelt ära üleliigse. Siis hakkab selle üleliigse või õigemini puuduva asemel “kasvama” vajalik, mis on sulle loomult omane, kuid kustutatud, purustatud, väänatud.

Milles ja kuidas võivad avalduda inimesele endale nähtavad muutused regulaarses joogapraktikas? On neli peamist tüüpi: valdavalt kehalised mõjud, valdavalt neuropsüühilised, kombineeritud ja lõpuks midagi, mis avaldub väljaspool keha ja teadvust.

Kõigepealt tuleb märkida, et olenevalt taju individuaalsest tundlikkusest halveneb üldine seisund peaaegu alati. Nii nagu Kundalini ärkamise esimene märk on ebamõistlik depressioon, nii algab ka kvaliteedi muutus, süsteemi ümberkohandamine nulltasemest, murdepunkti jõudmisest, hargnemisest. Veelgi enam, subjektiivselt rahulolematu seisund tekib ootamatult, ilma nähtava põhjuseta. Ja mis veel – sageli on stabiilsuse kaotuse alguseks just täieliku rõõmsa sisemise ja välise heaolu tunne. Ning sellele järgnev põhjuseta ja veelgi enam väljendunud riigi "minnes" on äärmiselt üllatav, hämmeldav ja hirmutav. Kui nullseisundi füüsiline komponent on nõrgalt väljendatud, see tähendab, et keha tervise tase on selline, et selles ei toimu erilist reaktsiooni ümberstruktureerimisele, kvaliteeditaseme muutusele (mis tähendab ennekõike mingisugune energia ümberkorraldamine), siis tunneme seda eranditult neuropsüühilises sfääris. Mida nõrgem on organism, seda tugevamalt nullseisundit tunnetab kehaline mateeria ja mida nõrgem - neuropsüühiline. Haigetel järgneb järsule seisundi halvenemisele paranemine ja kiire tõus, mistõttu on lihtsam töötada nendega, kellel on kehaprobleeme. Kui efekt on oma silmaga näha, pole enam vaja inimest veenda joogat tegema. Muide, kui te praktika õigesti üles ehitate, on isegi selge ja sümptomaatilise tervisehäire korral võimalik vältida muutusi halvemaks.

Kuid juhtub, et sellised luumurrud esinevad endiselt sisuliselt tervetel inimestel ja psühhosomaatikas tervikuna või eraldi. Esimene näide: 45-aastane naine, kellel on 6-aastane Hatha jooga kogemus. Kogeb perioodiliselt järgmist: mingil põhjusel, alati erinev, kehatemperatuur tõuseb 40 kraadini, uni kaob. See seisund kestab umbes 3-4 päeva, inimene tunneb end suurepäraselt, kuigi ebatavaliselt. Öösel ei magata, pea on selge, vaimset tööd saab tõhusalt teha. Siis temperatuur langeb, kõik normaliseerub. Välja arvatud see, et keha üldine painduvus suureneb 20 protsenti.

Teine juhtum: 50-aastane naine, kvaliteedi muutust täheldatakse telelokaalsetes põhjendamatutes valudes, võimsate "klambrite" ilmnemises, mis sama äkitselt kaovad - ja samaaegsetes depressiivsetes seisundites. Huvitav on see, et kui inimene ei taipa temaga toimuva olemust ja negatiivsed psühho-emotsionaalsed seisundid "enesereklaami" alusel viibivad, pikendab see ka kehahädasid.

Kolmas juhtum: maratonijooksja, 40-aastane. Ideaalne joogapraktika 3 aastat. Kehaline areng on vaieldamatu – kõik 18 aasta jooksul kogunenud vigastused on kadunud spordivõistlused suurenenud paindlikkus. Kvaliteedi muutust täheldati väljaspool keha kahel viisil: psühholoogilistes seisundites ja nendega seotud välistes sündmustes. Kuigi alguses seda seost ei teadvustatud, kuna see oli negatiivsete psühho-emotsionaalsete kogemuste põhjus.

On juhtumeid, kus ümberstruktureerimine on tunda, avaldub kehas ja psüühikas, kuid viimases on tunda tugevamalt. Peatükis "Siddhis" mainin inimesi, kes hakkasid tajuma täiesti ootamatuid reaalsuse aspekte, mis on samuti joogapraktika mõjul psühhosomaatika ümberstruktureerimise tagajärg ja ainult kehalised!

Seega, kui neuropsüühilise piirkonna bifurkatsiooniseisundeid kogetakse erineval viisil ja selle kõrvalmõjuna võivad tekkida “väikesed siddhid”, siis üldine kehaline heaolu reeglina halveneb. Samal ajal võivad kehalise heaolu "ebaõnnestumisega" kaasnevad ilmingud neuropsüühilises keskkonnas olla nii väljendunud kui ka kustutatud, kaudsed.

Seda kõike tuleb teada, sisekaemusel silmas pidada, et toimuvas õigesti orienteerudes ei tohiks oma ebaõigete reaktsioonidega häirida sisemise ja välise transformatsiooni sündmuste loomulikku kulgu. Pidades meeles, et kui muutused peatuvad, nii kehalises kui ka laiemas psühhosomaatilises plaanis, jõuate isikliku täielikkuseni.

Selle täielikkuse “kustutamine”, langetamine jääb alles selle vaenlase aeg, millega pole tänapäeval toime tulnud keegi siin maailmas elav.

Ja lõpetuseks natuke asanade ravitoimest. Igal joogaasendil on kahekordne mõju, üldine ja konkreetne. Asana vorm mõjutab kogu organismi tervikuna, kuid mõnel selle lülil on see tugevam. Joogaasendid, hingamine ja muud tehnikad (kriyad, bandhad) on võimelised kõrvaldama haigusi peamiselt funktsionaalsete häirete staadiumis. See on lihtsam, kui rikkumine on lokaliseeritud. Oletame, et krooniline koletsüstiit või adnexiit, mida meditsiin ravib tavaliselt aastaid ja ilma nähtavate positiivsete tulemusteta.

Terapeutilise efekti loomiseks jooga kaudu inimese tervise algseisund, painduvuse tase ja keha üldine kvaliteet, vastunäidustused, liikumispiirangud, närvilao tüüp, iseloomuomadused, elutingimused, töö, uni ja ärkvelolek, lapseeas määratakse esmalt arenguomadused, toitumine, harjumused jne jne jne See on lisaks ametliku meditsiini poolt pandud põhidiagnoosile. Ühesõnaga, see, kes pakub inimesele ravimiseks joogat, peaks sellest inimesest teadma mitte vähem kui tema enda ema ja võib-olla isegi rohkem. Ainult konkreetse isiksuse ja selle olemuse kõiki iseärasusi arvesse võttes on võimalik inimest asjatundlikult ja usaldusväärselt joogapraktikasse tutvustada. Olen seda korduvalt korranud ja kordan veel kord – jooga on üks. See on isikupäratu iidne tehnoloogia keha ja psüühika tasakaalustamiseks. Sellel on tohutu väärtus ja see on tänapäeval üsna rakendatav, rohkem kui kunagi varem. Selle aeg on kätte jõudnud, nagu maatriksarvutuse puhul, mida pole aastaid kasutatud, nagu kõverjooneline koordinaatsüsteem ja palju muud, mis on oma ajast ammu ees. Jooga on üks. Aga inimesed on erinevad. Seetõttu on joogat õpetaja eesmärk kohaneda sellega nii tervetel kui ka haigetel. Professionaal kohandab joogat inimesega, inimene kohandub joogaga isikliku praktika kaudu. Kohanemine algab kehast ja kulgeb samm-sammult, evolutsiooniliselt, ilma intellektuaalse ja emotsionaalse tõuke ja kiirustamiseta. Kehaga töö staadiumis saab selgeks inimese tasakaaluvõime, nähtavale tulevad paljud tema varjatud probleemid ja nende juured. Kui teema „kasvab” praktikasse, algab annetamine. Algul on see muidugi väike, kõik liigub vaevaliselt, inimesel kogemus puudub ja peab harjuma. Seetõttu tuleb kohanemise algfaasis paratamatult esiplaanile iseloomu tugevus, intelligentsuse tase ja domineeriv motivatsioon. Mida tõhusamalt inimene kohaneb, seda suurem on tavapärastest asanatest ja pranayamast saadav tulu väärtus.

Tihti juhtub, et üle neljakümneaastased inimesed, olles joogaga tutvust teinud ja sellest kasu saanud, mõistavad, et see on parim viis end kogu ülejäänud eluks tervena hoida. Siis, olles tegelenud tervisega, liiguvad nad edasi ja jooga muutub täiendaval viisil teadmisi maailmast ja iseendast. Või pärast probleemi kõrvaldamist mõistab inimene, et ta ei vaja enamat, ja jätab jooga kõrvale, jättes sageli endale ennetava miinimumi. See on igaühe isiklik asi. Ma ei ütle, et jooga praktika on parim ravim haiguste raviks ja säilitamiseks füüsiline vorm, on häireid, mille puhul joogaga tegelemine on täiesti vastunäidustatud. On aegu, kus mitte miski ega keegi ei saa aidata. Ja seetõttu, kui keegi ütleb, et jooga abil saab kõike ravida, on ta kas loll või petis või ei tunne seda teemat. Hatha jooga kaudu on võimalik töötada keeruliste ja tõsiste haigustega, kuid mõte pole meetodis, vaid selles, kes ja kuidas seda rakendab. Rasketel rasketel juhtudel on see "tükitöö" igapäevase kontrolli ja korrigeerimisega. Kui ma pidin veerand sajandit joogat tegema ja kogu selle aja kuidagi mitte väga terveid inimesi õpetama, siis joogameetodit rakendades olen ka ise osa sellest meetodist. Ja mõnel juhul - otsustav.

Tulles tagasi lokaalsete häirete teema juurde, tuleb märkida, et fikseeritud kehavormide mõju olemus joogas on järgmine. Kujutagem ette organismi kui elutähtsate parameetrite ja vastastikmõjude kõikuvate väärtuste keerulist mahulist võrgustikku. Tavalises homöostaasis näeb see võrk välja teatud viisil. Lokaalse häirega on selle "joonis" mõnes kohas moonutatud. Inimkeha ruumis asendan mõtteliselt elundid ja süsteemid nendevaheliste punktide ja ühendustega. See võrk on ümbritsetud keha kujuga. Siis on iga asana selline vorm, mis sarnaselt haigusega “kallutab” mõnda aega erinevates kohtades seda parameetrilist võrgustikku, seda kolmemõõtmelist mustrit. Kuid esiteks on see moonutus minimaalne ja teiseks pole see haigus, me ei jää tundideks ja päevadeks asanadesse kinni. Nad “tõmbasid” võrgu ühes kohas, tõmbasid selle tagasi, rikkusid seda lõpliku vormi väljapääsuga - nad lasid sellel minna. "Vajutas" mitmeid parameetreid väärtuste piirväärtustele - vabastati. See tähendab, et mõju on stimuleeriv. See raputab keha, aktiveerib selle immuunsust. Kui koostate asanade jada õigesti, selgub, et igaühe maksimaalne mõju on suunatud keha mahule, kus häire lokaliseerub. Kõige täpsem igal ajahetkel, optimaalne, stimuleeriv maksimum! Iga asana pingutab parameetrite võrgustiku mustrit, kehtestades sellele oma vormi. Nende mõjujoonte ristmik, "ristmik" peaks olema kahjustatud piirkond või organ. Järjestus, vinyasa, peaks olema selline, et kogumõju ei ületaks stimuleeriva efekti tugevust ja et mõjud ise ei oleks vastuolus, ei kustutaks üksteist. On häireid, millel puudub selge lokalisatsioon, näiteks erinevad allergiad või nahahaigused, mis on oma olemuselt süsteemsed, totaalsed ainevahetushäired. Juhtub, et nahahaigustega liituvad mitmed hammaste kahjustused. Selliseid juhtumeid on jooga abil kõige raskem parandada, kuna need nõuavad vähemalt mitu aastat hoolsat ja süstemaatilist harjutamist. Samal ajal lahustub häire hajutatult keha mahus, muudetakse parameetrite võrgu iga lõiku ja moondub kogu seoste väli. Selle väljatöötamine võtab palju aega ja vaeva.

Õigesti üles ehitatud asanade ja kriyade jada võib ravida naiste funktsionaalset ja isegi orgaanilist viljatust, olen selliste juhtumite tunnistaja. Joogakire alguses tutvusime Moskva tüdrukuga, kes sooritas kõige raskemad asanad. Olga hakkas joogaga tegelema just seetõttu, et temal ja ta mehel ei olnud lapsi. Diagnoos - beebi emakas, orgaaniline viljatus. Kunagi soovitas keegi mul joogat proovida ja selleks ajaks oli Olga juba üle aasta teadlikult praktiseerinud ja saavutanud paindlikkuse arengus nii piirid, et vahel esines osalise tööajaga mitmekülgselt. etendus tollal Jaltas tuntud Vostoki kohvikus ruumis “madu naine” . Kümme aastat harjutas ta fanaatiliselt ja sünnitas koos abikaasaga lapse. Mõni aasta hiljem Moskvas pidin taas tegelema viljatusega, seekord kahepoolse traumaatilise adneksiidi näol. mitmesugused komplikatsioonid. Loomulikult raviti naist kaua ja kõvasti. Selle tulemusena ei saanud ta valu tõttu magada, põletikuline protsess hakkas levima, mõjutades teisi organeid ja siis tuli ta minu juurde. Kaks ja pool aastat ennastsalgavat tööd - ja diagnoos eemaldati täielikult. Siis sünnitas ta abikaasaga lapse ja temast sai ka joogafänn. Nüüd tulevad nad minu juurde koos pojaga kolmandasse klassi.

suur grupp- umbes 20 inimest - pidin viljatusega tegelema 1993. aastal Kustanais. Neile pakuti teatud komplekti asanasid, kõhu kriyasid, bandhasid ja sügavat lõõgastust. Kahe aasta pärast oli umbes 70% grupist oma lapseootusega seotud probleemid lahendanud. Minu naiivne katse huvitada Moskva naistehaiguste kliinikute juhte jooga vastu võimalusega viljatus likvideerida, suruti aga resoluutselt ja kiiresti maha. "Kas te ravite viljatust? See on hämmastav. Isegi kui see on tõsi, mida me siis teeme? Sellega lõppesid minu katsed luua kontakt ametliku meditsiiniga. Hiljem nii Venemaal kui Ameerikas jälgisin spetsiifilist meditsiini "spetsialistide" kihti, kellel on üks ülesanne: siduda patsient tugevamalt enda külge. Maksta ja kaua maksta.

1996. aastal sattusin Sevastopolis kokku kuulsa IBMP - Biomeditsiiniprobleemide Instituudi - labori "vrakiga". Aastakümneid kuulus ta koos Ajuinstituudi ja teiste inimese teemaga tegelejate hulka kõige salajasematesse. Enne “perestroikat” kuulus sellesse ekstreemolukordade labor, mida pikka aega juhtis tuntud filmireisija. Omal ajal prooviti seal joogat õppida, aga see ei õnnestunud, polnud ühtegi joogat tundvat testijat. Seetõttu kutsuti Dhirendra Brahmachari 1968. aastal koos oma õpilaste rühmaga Moskvasse. Nad näitasid teadlastele hämmastavat kontrolli keha tahtmatute funktsioonide üle. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist oli labor Sevastopolis kinni ja Ukraina järk-järgult langev majandus tingis vajaduse sülitada ellujäämise nimel igasugusele saladusele. Grupp spetsialiste hakkas arvutitagasiside abil ravima üsna keerulisi häireid.

Oletame, et teie maksafunktsioon on haiguse või vigastuse tõttu häiritud. Aju suhtleb tihedalt kõigi organitega. Haige maksa korral muutub tagasiside signaalide olemus. Aju "teab", et maks on haige, ja vastavalt sellele taastatakse selle kaudu, nagu ka peakoordinaatori kaudu, sellega seotud elundite tööd, võttes arvesse maksa "staatuse" muutust. Ta oleks nagunii olnud sunnitud ümberehitama maksa patoloogilise seisundi tõttu, kuid aju teeb seda tsentraalselt, "pigistades" olukorrast välja kõik võimaliku.

Arvuti andmepangas on kümnete inimeste andmetest kokku võetud maksa tagasiside biovoolude terviklik kirje, see on terve organi biovoolude keskmine, tüüpiline rekord. Mida suurem on keskmistamine (ameeriklastel on mitusada või isegi tuhandeid rekordeid), seda usaldusväärsem on mõju tõhusus. Haige maksaga inimene pannakse "arvuti alla". Spetsiaalse programmi ja tehnoloogia abil püütakse kinni signaal “haigest maksast” ning terve elundi tagasisidesignaalide arvuti “pilt” läheb ajju. Sellest lähtuvalt saadab aju oma maksaga ühendatud keskkonda viivitamatult "käsud", nii et ka nemad taastavad oma tööparameetrid "tervislikuks" režiimiks. Ja keskkond tõesti taastub! Samal ajal algab haige maksa surve igast küljest, perifeeriast ja keskelt, mis sunnib seda järk-järgult lülituma tavarežiimile.

On ka puudusi. Iga patsient on ka "katsejänes", sest andmepanga loomine võtab aastakümneid ja see on väga töömahukas protsess. Lisaks nõuab see tarkvaravirtuoossust äärmiselt spetsiifilistes füsioloogia, neurofüsioloogia, inimese bioloogia jne valdkondades.

Ravi aeg on tohutu, kuna seisundi muutused saavad olla ainult evolutsioonilised, jämedalt öeldes võib elund või süsteem taastuda peaaegu sama ajaga, kui ta "langes" patoloogiasse. Pealegi töötavad nad tegelikult üsna tõsiste haigustega, mis on traditsioonilise meditsiini mõjudele kättesaamatud. Mõnikord on inimene sunnitud istuma "arvuti taga" mitu tundi päevas aasta või kauemgi. Vastavalt masina aja hulgale - ja ravi maksumusele. Mida kehajooga sellega võrreldes pakub? Sama aktiivne mõju perifeeriale ja isegi haigele elundile, süsteemile - ilma vahendajateta. Sadade tundide pikkust istumist või lamamist arvutiga kokkupuutel saab kasutada palju tõhusamalt. Asanades liikumine ja nende sobiv annustamine avaldavad tervendavat mõju kõigile selle süsteemidele.

Seega kasu, aja, raha säästmise ja palju laiema kasuliku mõju osas on tulevik, mulle tundub, ikkagi joogas.

Püüan välja tuua kehajooga praktiseerimise ajutised ja püsivad vastunäidustused. Tahaksin kohe märkida järgmist: paljud neist on Hatha jooga keeld ainult seetõttu, et see tähendab kvalifitseeritud joogaspetsialisti puudumist. Kui see on olemas, on lubatud töötada 90% loetletud vastunäidustustega asanade ja pranayamade kaudu. Aga mitte "isetehtud" versioonis! Praktikaga alustamine on lihtsalt ohtlik, eriti kui inimene on tõsiselt haige, ilma Hatha jooga asjatundjata. See on töö omal vastutusel ja riskil ning negatiivse mõju tõenäosus on üsna suur.

Niisiis, püsivad vastunäidustused:

Üldine olukorra tõsidus, kui energiat tarbivad toimingud on võimatud, kuna need ainult halvendavad juba olemasolevat; siin kehtib ainult "jooga nidra";

Vaimsed häired;

Psüühika piirseisundite korral - ainult asanad ja spetsialisti range kontrolli all;

Orgaanilised südamehaigused - kompenseerimata defektid; paroksüsmaalne tahhükardia; kodade virvendusarütmia; aordi aneurüsm, müokardi düstroofia;

Intellektuaalne ebaõnnestumine;

verehaigused;

Lihas-skeleti süsteemi nakkuslikud kahjustused;

Raske traumaatiline ajukahjustus, halva kompensatsiooniga selgroovigastus;

Aeglased infektsioonid, neuroinfektsioonid;

Keha skeemi tõsised rikkumised;

Pahaloomulised kasvajad.

Ajutised vastunäidustused:

Massiivne ravim;

Krooniliste haiguste ägenemine;

Postoperatiivne periood;

Menstruatsioon naistel;

tugev füüsiline väsimus;

Ülekuumenemine ja hüpotermia;

kehatemperatuur üle 37 ja alla 36,2 kraadi;

Liiga raske eluviis;

raske füüsiline töö;

Professionaalsed või piisavalt suuremahulised sporditegevused (mittejäigad mängud, kerge jooksmine ja ujumine on joogaga suurepäraselt ühendatud);

kõht täis;

Mõned isiklikud omadused;

Süvamassaaži kursus, zhen-jiu teraapia;

Leiliruumis või saunas viibimine on lubatud alles pärast vähemalt 6 ja eelistatavalt 8 tundi pärast treeningut või 4 tundi enne seda.

Lõpetamine üldine teema keha jooga kontekstis, enne kui asuda asanade sooritamise sisemise tehnika juurde, annan väljavõtte Verhaarnist - pildi sellest, mis juhtub inimesega, kui ta oma keha eest ei hoolitse:

"Teie isade ja vanaisade veri muutub sinus hapuks,

muutuge tugevaks nagu nemad, siis pole teile määratud.

Elu jaoks, teadmata selle muresid ja kirge,

sa näed läbi akna välja nagu haige.

Ja nahk kuivab. Ja mõtted kaovad.

Ja igavus sööb liha, hävitades soovid,

ja unenäod luustuvad su pealuus,

ja õudus peeglitest vaatab sulle vastu.

2009. aasta alguse külmal laupäeva pärastlõunal andis peaaegu neli aastakümmet joogaõpetaja Glenn Black, kelle lojaalsete klientide hulka kuuluvad mitmed staarid ja tunnustatud gurud, meistriklassi Sankalpa joogastuudios Manhattanil. Must on paljuski klassikaline joogi: ta õppis Indias Punes legendaarse B.K.S.Iyengari asutatud instituudis ning veetis mitu aastat üksinduses ja mediteerides. Nüüd elab ta New Yorgis Rhinebeckis ja õpetab sageli lähedalasuvas Omega Instituudis, eksoteerilises keskuses, mis hõlmab umbes 200 aakrit metsi ja aedu.

Ta on tuntud oma rangelt määratletud ja maalähedase stiili poolest. Kuid see ei olnud põhjus, miks ma teda otsisin: nagu mulle öeldi, oli Must õige inimene, kellega rääkida, kui tahad mitte teada jooga voorustest, vaid kahju kohta, mida see võib põhjustada.

Paljud püsikliendid tulid tema juurde, et oma keha kallal töötada ja pärast joogavigastusi taastuda. Olin samas olukorras. 40ndates eluaastates õnnestus mul kuidagi alaseljas ketas rebeneda ja avastasin, et teatud joogaasendivalikute ja kõhulihaste harjutustega suudan valuhooge vältida. Siis, 2007. aastal, tehes lainurkpoosi, mis oli kuulus paljude haiguste ravijana, murdus mu selg. Pärast seda kadus minu tollal naiivne usk, et jooga on ainult tervenemise allikas ja ei kahjusta.

Sankalpa joogal oli saal täis, umbes pooled õpilastest, nagu öeldud, olid ise õpetajad. Must käis saalis ringi, tegi nalja ja rääkis.

"Kas see on jooga?" küsis ta, kui higistasime poosi, mis näis nõudvat üliinimlikku vastupidavust. "Jah, kui harjutate tähelepanelikult."

Tema lähenemine oli peaaegu vabas vormis: ta pani meid pikka aega poosi hoidma, kuid õpetas paar klassikalist poosi ilma igasuguste variatsioonideta. Kogu praktika vältel kutsus ta meid üles keskenduma valule.

"Ma annan teile maksimaalse koormuse," ütles ta rühmale. "See on teie otsustada, kas muuta see väiksemaks või mitte."

Teel hotelli rääkis ta õpetliku loo. Talle meenus, kuidas Indias tuli üks joogi Iyengari kooli õppima ja nihutas ise oma selgroo. Must ütles, et vaatas imestusega, kuidas tal kolm ribi lõhki lõid – mõrane, mõrane, mõrandus.

Pärast tunde küsisin Blackilt tema lähenemise kohta jooga õpetamisele – rõhk mõnel lihtsal poosil, ilma levinud variatsioonideta, nagu peas seismine ja õlad. Ta andis mulle sellise vastuse, mida võiksite oodata igalt joogaõpetajalt: teadlikkus on palju olulisem kui kiirustada läbi palju poose lihtsalt selleks, et öelda, et oled need valdanud. Siis aga ütles ta midagi radikaalsemat.

Must jõudis järeldusele, et valdav enamus inimesi peaks joogast loobuma. Ta võib väga kergesti kahju teha.

Must ütleb, et mitte ainult õpilased, vaid ka kuulsad õpetajad invaliid ise suurel hulgal sest enamikul on varjatud füüsilised nõrkused või probleemid, mis paratamatult viivad tõsiste vigastusteni. Jooga asemel ütles ta: "Nad vajavad spetsiaalsed harjutused liigeste jaoks ja siseorganite seisundi parandamiseks "keha nõrkade kohtade tugevdamiseks.

"Jooga on tervetele inimestele mõeldud praktika. Või saab seda kasutada terapeutilistel eesmärkidel. Kuid nii vastuoluliselt kui see ka ei kõla, jooga rühmatundideks ei sobi. "

Tundub, et must reguleerib oma praktikas jooga ohte, püüdes usinalt aru saada, millal õpilane "ei peaks tegema teatud toimingut - õlal seisma või peas seisma või kaelalülisid koormama". Ja kuigi ta õppis Shmuel Tatzi, legendaarse Manhattani füsioterapeudi juures, kes töötas välja näitlejatele ja tantsijatele mõeldud massaaži- ja sirgestamismeetodi, tunnistab ta, et tal pole ametlikku praktikat, et teha kindlaks, millised positsioonid on õpilasele sobivad ja millised võivad olla problemaatilised. Tema sõnul on tal kindlasti "palju kogemust".

"Sa ei saa tulla New Yorki ja pidada tundi inimestega, kellel on palju probleeme, öeldes: "Täna teeme selle pooside jada", see lihtsalt ei tööta."

Blacki sõnul suurendavad joogaharrastajate riski mitmed tegurid. Kõige olulisem tegur on demograafiline muutus sellega seotud isikute seas. India joogapraktikud istusid igapäevaselt risti-rästi maas ja joogaasendid ehk asanad olid vaid nende asendite laiendus.

Kaasaegsed kontoritöötajad tulevad pärast terve päeva toolidel istumist paar korda nädalas jõusaali ja püüavad end keerutada kõige raskematesse poosidesse, milleks neil pole painduvust ega tervist. Paljud inimesed tulevad joogasse rahuliku alternatiivina aktiivsele spordile või taastusraviks pärast vigastusi. Kuid jooga populaarsuse plahvatuslik kasv (USA-s kasvas joogaharrastajate arv 4 miljonilt 2001. aastal mõne hinnangu kohaselt 20 miljonini 2011. aastal) tähendab, et praegu on palju ruume, kus õpetajatel ei ole haridus, mis on vajalik, et teha kindlaks, millal õpilane võib viga saada.

"Täna avaldavad paljud joogakoolid inimestele survet," ütles Black. "Te ei usu, mida nad seal teevad - instruktorid tormavad inimestele kallale, lükkavad neid, tõmbavad neid ja ütlevad: aga nüüd peaksite seda tegema. Kõik see on katse oma egole meeldida.

Kui sellised joogaõpetajad tulevad tema juurde tõsiste vigastustega ravile, ütleb Black neile: "Loobu joogast!"

"Nad vaatavad mind nagu hullu," jätkab ta. "Ja ma tean, et kui nad seda jätkavad, ei saa nad paraneda."

Küsisin temalt kõige tõsisemate vigastuste kohta, mida ta kunagi näinud oli. Ta rääkis kuulsatest joogaõpetajatest, kes harjutasid põhipoose, nagu allapoole suunatud koer, kus keha moodustab ümberpööratud V-tähe, nii kõvasti, et nad rebenesid oma Achilleuse kõõlused.

"See kõik on ego," ütles ta. "Kuid jooga mõte on egost vabanemine."

Ta ütles, et nägi ja kohutavad reied«.

"Üks parimaid õpetajaid Ameerikas on puusaliigese liikuvuse täielikult kaotanud," rääkis Black mulle. "Liigese lohk varises kokku sedavõrd, et talle tuli proteesida." Küsisin, kas ta jätkab õpetamist. "Oh jaa," vastas Blake. - On teisigi õpetajaid, kellel on nii haige selgroog, et nad peavad lamades õpetama. Mul oleks häbi."

Joogale pühendunute seas, alates gurudest kuni assistentideni, kes kannavad pidevalt kokku rullitud matte, on levinud arvamus, et jooga imeline tervendav ja taastav jõud. Öeldakse, et jooga rahustab, tervendab, tõstab energiat ja tugevdab.

Ja suur osa sellest osutus tegelikult tõeks:

jooga võib alandada vererõhku, toota looduslikke antidepressante või isegi parandada teie seksuaalelu.

Kuid joogakogukond on sellest pikka aega vaikinud milline meeletu valu ta võib põhjustada. Jagannath G. Gun, üks neist, kes jooga kaasajasse tõi, ei jätnud oma ajakirjas Yoga Mimamsa ega 1931. aastal ilmunud raamatus Asanad traumadele vihjeid. Indra Devi vältis selliseid viiteid oma 1953. aasta enimmüüdud raamatus „Forever Young, Forever Healthy“, nagu ka B.K.S. Iyengar oma teoses "Light on Yoga", mis avaldati 1965. aastal. Kinnitused jooga ohutuse kohta sisalduvad selliste joogade nagu Swami Sivananda, K. Pattabhi Jois ja Bikram Chowdhury käsiraamatutes.

"Tõeline jooga on sama ohutu kui ema piim," kuulutas Sivananda, guru, kes on teinud 10 maailmareisi ja rajanud ashrameid mitmel kontinendil.

Kuid kasvav hulk meditsiinilisi tõendeid toetab Glenn Blacki seisukohta, et paljude inimeste jaoks on teatud laialdaselt praktiseeritud asendid vaieldamatult ohtlikud.

Esimesed teated joogavigastuste kohta ilmusid mitu aastakümmet tagasi ja avaldati maailma tunnustatumates ajakirjades: nende hulgas nagu Neurology, British Medical Journal, Journal of the American Medical Association. Probleemid ulatusid suhteliselt väikestest vigastustest püsiva puudega . Ühel juhul otsustas kolledži üliõpilane, kes oli joogaga tegelenud üle aasta, oma praktikat hoogustada. Ta istus mitu tundi päevas põlvili vajrasana nime all tuntud poos ja palvetas maailmarahu eest. Peagi avastas ta, et tal on raskusi kõndimise, jooksmise ja trepist üles ronimisega.

Arstid diagnoosisid tal probleemi istmikunärvi haruga, mis kulgeb istmikunärvi alumisest osast. selgroog, läbi tuharate ja alla säärte. Vadžrasana poosis istumine vähendas põlve verevarustust, mistõttu närv suri. Niipea, kui õpilane sellest poosist loobus, paranes tema seisund kiiresti. Arstid märkisid mitmeid selliseid juhtumeid ja see haigus sai isegi oma nime: " jooga jalgade rike«.

Järgnesid veelgi häirivamad teated. 1972. aastal avaldas tunnustatud Oxfordi neurofüsioloog W. Rich Russell ajakirjas British Medical Journal artikli, milles väitis, et kuigi need on äärmiselt haruldased, võivad mõned joogapoosid põhjustada insult isegi suhteliselt noortel ja tervetel inimestel. Russell leidis, et ajukahjustuse põhjuseks võib olla mitte ainult kolju otsene trauma, vaid ka kaela kiired liigutused või kaela liigne paindumine, mis tekib trauma või teatud joogaasendite puhul.

Tavaliselt võib kael painduda 75 kraadi taha, 40 kraadi ette, 45 kraadi külgedele ja pöörata 50 kraadi vasakule ja paremale. Joogaharrastajad painutavad tavaliselt selgroogu palju rohkem. Keskmine õpilane võib kergesti pöörata pead 90 kraadi, mis on kaks korda suurem piir.

Kaela hüperpainduvust soodustavad kogenud õpetajad. Iyengar rõhutas, et kobrapoosis peaks pea võimalikult kaugele taha kallutama ja nõudis, et õlatoes, kus lõug on surutud vastu rinda, moodustaks pea kehaga täisnurga. "keha tuleks sirutada sirgjooneliselt põrandaga risti". Ta nimetas seda asendit, mis väidetavalt stimuleerib kilpnääret, "üks väärtuslikumaid kingitusi, mille targad esivanemad inimkonnale kinkisid."

Russell hoiatas, et pea ja kaela äärmuslikud liigutused võivad vigastada lülisambaartereid, põhjustades trombide teket, nende turset ja kokkusurumist, millele järgneb ajukahjustus.

Russell oli mures ka selle pärast, et kui joogaharrastajatel oli insult, ei pruugi arstid selle põhjuse jälile jõuda. Ajukahjustus, kirjutab ta,

"ei pruugi ilmneda kohe, näiteks öösel, ja see mitmetunnine viivitus juhib tähelepanu algselt esilekutsuvalt faktorilt kõrvale."

Aastal 1973, aasta pärast Russelli töö avaldamist, kuulus Cornelli ülikooli meditsiinikolledži seljavigastuste taastusravi spetsialist dr Willibald Nagler. avaldas artikli kummalisest juhtumist.

Terve 28-aastane naine sai insuldi, kui ta tegi poosi, mida joogas tuntakse "ratta" või "tagasikõverdusena". Seda poosi sooritades lamab inimene selili, seejärel tõstab torso üles ja kummardub kätele ja jalgadele toetudes kaarele. Väheste kogemustega inimesed tõstavad sageli ka pea peale toetudes torso. Kui naine oli selles asendis, toetudes oma kaela taha, koges ta ootamatult tugevat tuikavat peavalu. Ta ei suutnud üksi püsti seista ja kui nad teda aitasid, siis ta ei saanud ise kõndida. Naine viidi kohe haiglasse. Parem kehapool oli tuim, vasak käsi ja jalg ei allunud hästi, silmad kissitasid tahes-tahtmata vasakule. Tal oli ka vasakus silmas pupill kitsendatud, ta värises ülemine silmalaud, tõsteti alumine silmalaud. Kõik see on sümptomite jada, mis iseloomustab nn Bernard-Horneri sündroom. Nagler märkis ka, et naine kukkus vasakule küljele.

Tema raviarstid avastasid kahe esimese kaelalüli vahel kulgeva vasaku lülisamba arteri olulise ahenemise, samuti aju toitvate arterite ägeda nihke. Kuna tol ajal polnud piisavalt häid tomograafiaseadmeid, tehti tema vigastuste täpsete põhjuste väljaselgitamiseks uurimuslik operatsioon. Pärast koljuosa avamist leidsid arstid aju vasakust poolkerast surnud koe piirkonnad ja sekundaarse hemorraagia lokaliseerimise. Selle põhjuseks oli ebapiisav vereringe.

Patsient alustas intensiivset taastusravi. Ta suutis pärast 2-aastast ravi kõndida, nagu Nagler teatas, "laia ja vaba sammuga", kuid Bernard-Horneri sündroom oli endiselt tema vasakus käes ja vasakus silmas. Nagler jõudis järeldusele, et kuigi sellised juhtumid on haruldased, peaksid need olema hoiatus kaela liigse stressi ohtude eest. Ta kutsus üles olema ettevaatlik nende asendite soovitamisel, eriti eakatele soovitades.

See Nagleri patsiendi juhtum pole ainus. Mõni aasta hiljem viidi Chicago Northwesterni memoriaalhaiglasse 25-aastane patsient, kes kaebas nägemise ähmastumise, neelamisraskuste ja kontrolli kaotuse üle vasaku kehapoole üle. Juhtumi vastu hakkas huvi tundma tollane arstitudeng Stephen G. Hanus, kes koos neuroloogiaosakonna juhatajaga alustas nende häirete põhjuste ühisuuringut (uuringu tulemused avaldas ta hiljem mitme kolleegid). Patsient oli täiesti terve ja harrastas poolteist aastat igal hommikul joogat. Tema harjutused algasid ülakeha külgedele keeramisega, mille käigus pööras ka pead nii palju kui võimalik vasakule ja paremale. Seejärel seisis patsient paljal põrandal õlal, painutas kaela ja surus, nagu Iyengari jooga ütleb, "võimalikult põrandale lähedale", hoides poosi umbes viis minutit. Kuklale on tekkinud noormees hematoomid, mis, nagu on kirjas Neuroloogia arhiivis, tekkisid "pea tagaosa korduval kokkupuutel põranda pinnaga, millel patsient joogat harjutas". Need hematoomid olid emakakaela songa tunnuseks. Diagnoosiga tuvastati vasaku lülisamba arteri blokaad teise ja kolmanda selgroo vahel, veresooned olid "peaaegu või täielikult kinni" ehk teisisõnu – veri ei saanud ajju voolata.

Kaks kuud pärast insulti, pärast intensiivset füsioteraapiat, hakkas patsient kepiga kõndima, kuid nagu arstid märkisid, "oli patsiendil ikka veel raske vasaku käega õrnalt liigutada." Hanus ja tema kolleegid jõudsid järeldusele, et selle patsiendi seisund on uut tüüpi oht. Arstid on hoiatanud, et "kehalise aktiivsuse taset eiravad kaelaliigutused" võivad isegi tervetel inimestel põhjustada selgroolülide arterite tõsiseid kahjustusi. Nad rõhutasid, et " joogat tuleks pidada insuldi võimalikuks põhjuseks". Oma aruandes uuringule viitas Chicago Northwesterni mälestushaigla arstide meeskond mitte ainult dr Nagleri järeldusele patsiendi kohta, vaid ka hr Russelli hoiatusele. Pärast seda hakkas jooga ohutuse küsimus muretsema kogu meditsiiniringkonnas.

Need juhtumid võivad tunduda eranditena, kuid tarbijaohutuse komisjoni uuringud on näidanud, et viimastel aastatel on järsult kasvanud suurenes nende inimeste arv, kes pöördusid pärast joogatunde vigastuste tõttu kiirabisse. See arv kasvas 13-lt 2000. aastal 20-le 2001. aastal. Seejärel, 2002. aastal, kasvas taotlejate arv enam kui kahekordseks 46ni.

Need uuringud põhinevad rohkem andmete võrdlusel kui üksikasjalikel aruannetel. Need näitavad pigem suundumusi kui lõpptulemusi, kuigi trendi tipud on endiselt statistiliselt olulised. Väga vähesed ohvrid lähevad kiirabisse. Need, kelle joogavigastused olid kergemad, läksid perearsti, kiropraktikute ja teiste arstide juurde.

Umbes sel ajal hakkasid meedias ilmuma lood nende kohta, keda jooga mõjutab. Ajaleht Times teatas meditsiinitöötajatelt, et näiteks Bikram jooga harjutuste "sügav soojendamine" suureneb. nikastuste, lihaskahjustuste ja sidemete rebenemise oht.Üks spetsialist märkis, et kõõlused – tugevad lihaskoe kiud, mis ühendavad liigeses luid või kõhre – ei taasta oma kuju isegi pärast ühte ülekoormust, mis suurendab liigese nikastuse, nihestuse ja nihkumise ohtu.

2009. aastal avaldas Columbia ülikooli kirurgia ja üldmeditsiini meditsiinikolledži teadlaste meeskond joogaõpetajate suure küsitluse tulemused, füsioterapeudid ja teised arstid. Küsitluse tulemuste kohaselt, kus inimesed vastasid küsimusele, milline oli kõige raskem vigastus (mille järel inimene paranes pikka aega ja/või muutus invaliidiks), millega nad kokku puutusid, märgiti, et kõige raskem vigastus (231 vastust ) oli alaselja vigastus . Järgmisena on kahanevas järjekorras õlavigastus (219 vastust), põlvevigastus (174 vastust), kaelavigastus (110 vastust). Seejärel järgneb vastuste arvule löök.

Vastajad tuvastasid 4 juhtumit, kus suurema keerukusega joogaharjutused viisid ühel või teisel määral ajukahjustuseni. See arv ei olnud ähvardav, kuid olemasoleva riski äratundmine – peaaegu 40 aastat pärast hr Russelli esimest hoiatust – viitab olulisele nihkele arusaamises, kui ohtlik jooga võib olla.

Joogasõprade ringi on viimastel aastatel ilmunud aktiviste, kes on hakanud kõigi tähelepanu juhtima joogast tulenevale võimalikule kahjule. Aastal 2003 Yoga Journalis, Põhja-Carolina Duke'i ülikooli integratiivse meditsiini keskuse joogaõpetaja ja füsioterapeut. Selles artiklis jagas ta probleeme, millega ta silmitsi seisis. Ta ütles, et osales kunagi kogu riigis edastatava telesaate filmimisel. Filmimise ajal kästi tal poosi kauem hoida. Ta pidi tõstma üht jalga, haarama käega suurest varbast ja sirutama jalga, nagu kirjeldatud väljasirutatud käe suure varba poosiks. Kui ta jalga sirgu ajas, kuulis ta reielihase kohalt väga ebameeldivat pragu. Järgmisel päeval ei suutnud ta peaaegu kõndida.

Carolil kulus aasta füsioteraapiat ja aasta taastusravi, enne kui ta sai oma jala uuesti sirgu ajada. Yoga Journali toimetaja Caitlin Quistgaard kirjeldas oma kogemust, kuidas joogat tehes rebenes õlavöötme sideme. "

Ma tean omast kogemusest, et jooga võib ravida," kirjutas ta, "kuid nüüd tean ka, et see võib ka sandistada, ja olen seda korduvalt kuulnud teistelt joogat praktiseerivatelt inimestelt."

Üks tähelepanuväärsemaid aktiviste on Roger Cole, Iyengari joogaõpetaja, kes on omandanud psühholoogia kraadi Stanfordi ülikoolist ja California ülikoolist San Franciscos. Cole on kirjutanud palju artikleid ajakirjale Yoga Journal ja loenguid joogaohutusest Ameerika Spordimeditsiini Kolledžis. Ühes oma artiklis käsitles ta võimalust minimeerida kaelakõverdust “õlaaluses”, asetades kokkuvolditud rätikud õlgade alla, samal ajal langetades pea rätikute alla. See võimaldab teil suurendada kaela nurka keha suhtes 90 kraadilt võib-olla 110 kraadini. Cole tõi esile selle hoiaku tegemise ohud ilma õlapatja kasutamata: lihaste, kõõluste venitused ja kaelalülide traumad.

Kuid selline kehahoiaku muutmine ei ole alati lahendus. Ajakirja Yoga Journal meditsiinitoimetaja, arst Timothy McCall ütleb, et peas seismine on nende jaoks liiga ohtlik jooga algajad. Tema mure põhines osaliselt sellel enda kogemus. Ta leidis, et peas seismine võib viia " skaleeni sündroom” on seisund, mis tekib kaelast käteni kulgevate närvide kokkusurumise tagajärjel. Inimene tunneb endas kipitust parem käsi, tekib äkiline tuimus. Kui hr McCall sellest poosist välja tuli, kadusid kõik sümptomid. Hiljem märkis ta, et selline asend võib põhjustada muid vigastusi, sealhulgas lülisamba kaelaosa degeneratiivset artriiti ja võrkkesta rebendit, mis on põhjustatud kõrge vererõhk silmis selle positsiooni ajal.

"Kahjuks," lõpetas hr McCall, "selliste seisukohtade negatiivne mõju ei pruugi ilmneda kohe."

Peaaegu aasta pärast seda, kui kohtusin Glenn Blackiga tema Manhattani töökojas, sain temalt e-kirja, mis teatas, et ta on läbinud selgroooperatsiooni. Ta kirjutas, et kõik läks hästi. Taastumine saab olema pikk ja piinarikas ning ta pakkus ka, et helistab talle tagasi, kui saan.

Vigastuse põhjuseks oli Blacki sõnul harjutused väga madalate seljakõverduste ja torso keerdudega, mida ta tegi 40 aastat. Ta arenes stenoos- tõsine lülisambahaigus, mille puhul selgroolülide vaheline ruum kitseneb, pigistades närve ja põhjustades metsikut valu. Must ütles, et tundis 20 aastat tagasi valu, kui tuli välja adra- ja õlaasendist. Kaks aastat tagasi muutus valu lihtsalt väljakannatamatuks. Üks kirurg ütles talle, et ilma operatsioonita ei suuda ta varsti kõndida. Operatsioon kestis 5 tundi, pidin mitu nimmelüli kokku kinnitama. Aja jooksul normaliseerub tema seisund, kuid arst soovitas tungivalt alaselja koormust vähendada. Ta ei saa enam kunagi liikuda nii, nagu ta sai enne operatsiooni.

Glenn Black on üks hoolikamaid joogasid, keda olen kohanud. Kui me esimest korda kohtusime, kinnitas ta mulle, et temal pole kunagi joogast vigastusi saanud ega ka ühelgi tema õpilastel. Küsisin temalt, kas tema hiljutine vigastus võis olla kaasasündinud haiguse või vanusega seotud muutuste tagajärg. Ta vastas, et põhjus oli ikkagi joogas.

"Kui see, mida teete, võib ühel päeval teid kahjustada, peaksite seda tegevust vaatama teisest küljest."

Selle vaatenurgaga esines Black Omega Instituudi konverentsil, kinnitades oma arvamust probleemi kohta mõtetega hiljutisest operatsioonist. Kuid tundus, et keegi ei kuulnud teda.

Ta meenutab:

«Olin sihikindlam kui tavaliselt. Tahtsin publikule öelda, et Asana jooga ei ole imerohi kõigi haiguste vastu. Tegelikult, kui teete joogat liiga innukalt või isegi kinnisideeks, võib see lõpuks põhjustada probleeme. Paljudele inimestele ei meeldinud seda kuulda."

Tagasi